证悟佛法的过程类似于解几何证明题

证悟类似于几何里的证明题，老师给出一道题，这是结论，需要中间演算推理证明过程，过程正确，推理严密，合乎逻辑，论据充分，自然就会得出与命题一致的结论。中间的演算推理，就是证明过程，这个过程代表学生的智商和知识水平，从过程当中推导出的结果符合命题，这道题就证明结束，成绩合格，或者给与满分。推导过程不严密，粗枝大叶有漏洞，不能自然而然得出与命题一致的结论，不能证明命题的真实性正确性，而强行得出那个结论，成绩就不合格。而结论早已摆在那里，是老师给出的，不属学生自己的智慧证量，只有过程才显示学生的智商和知识水平。

同理，在佛法中证明某个佛陀给出的结论也是这样。比如佛陀告诉众生五阴苦空无常无我，这是结论，需要弟子们经过自己深细思惟观行，才能得出与佛陀的圣言量一致的结论。而思惟观行的过程，内容是否详细，观行是否符合逻辑，是否能成分说明问题，是否能让意根确认，这是极其重要的。

而不是说，佛陀给出的结论，我们再重复一遍甚至百遍，就代表自己证悟了。即使重复一亿遍，没有中间思惟证明过程，也只是鹦鹉学舌罢了，没有智慧的显现，没有智慧的证量，因此不是证悟。

大乘方面也如是，佛的任何一句话都是结论，都是命题，需要我们每个弟子在禅定中细心思惟参究去加以证明。参究思惟的过程代表每个人的智慧证量，没有过程只有结果，那就是抄袭佛陀的圣言量，不是一个证悟者。

再比如佛陀告诉众生色身是苦的不是我，这是一个结论，也叫作真理。那么弟子们就应该在禅定中观行思惟，色身究竟如何是苦的。如何两个字，里面内容极其广泛，需要弟子们把广泛的内容都找出来，然后综合思惟整理，以证明色身的苦性。然后再思惟为什么苦的就不是我，为什么三个字里面有无数的内容，需要弟子们收集出来，都找出来，再加以思惟整理，以证明苦的色身确实不是我。这样证明以后五阴无我的观行就告一小段落，还有四个阴需要如此观行思惟。

在观行思惟参究过程中，一定要多问自己为什么，之后再回答出究竟为什么，把所有问题都要解决掉，不能留给其他人，更不能留给佛陀去解答。谁解答得出，谁增长智慧，谁有智慧证量。而能问出为什么，也代表智慧，没有智慧就没有疑问，合理的问题合理的为什么，更代表了一个人的智慧，那么正确如理无误的解答，当然更是一个人的大智慧的体现了。这个智慧一显现出来，得出的结论符合佛陀的结论和教导，那就是证悟了。

世俗界里有十万个为什么，我们学佛修行人，对于遇到任何法，也都要多问为什么，把一个问题穷究到底，搞得水落石出，必能出生智慧。而每日口里喃喃念叨佛语，并不代表自己的智慧和证量。比如口里念念叨叨一切法都是真如，都在一真法界里，中间没有思惟观行的成分，不知道究竟为什么如此，念叨一万年有什么用？佛法不是这样修的，佛法是需要证明的，需要极多极多的证据，这些证据需要在禅定的思惟观行中获得。多问为什么，就能积极主动的寻找证据了，总有一天，会证据确凿，意识意根都能开窍，豁然开朗，顿然大悟。