如何修定

最初修定的方法有很多，最初入定的方法，在《修定与参禅证道》这本书里讲过一些，比如调呼吸，调好呼吸在拜垫上做拜佛的动作，身体调理好了，然后再打坐等等小方法，比较容易入手，很实用，还讲了打坐的时候心要如何观想，心特别散乱的时候，要如何念咒、念经，调整这个心，然后心定了如何用功参禅，方法那书里都有。可以看看照着一步一步的练习，语音文件也有，语音文件讲的详细一些。等心稍微定下来，真想要断我见的时候就按照坐禅三昧经和四念处经来修行，经中讲的修行方法既有定也修有慧，非常好，四念处修好了，将来大乘任何一关的见道都可以按照那个方法用功，那个用功方法是定慧等持，只要功夫到位，就能保证见道，证得佛法。 

有的人修定很长时间了，修定的方法可能都挺好，禅定也挺深，但是那个定里死水一潭不出生智慧，定力好了就什么也不愿干了，成天喜欢入定，贪求那个色身舒服的觉受，那就没有智慧来参禅，没有观行智慧，佛法知见就很浅。 有些人只是一门心思修定，不生起觉照，智慧不好，临终的时候也是随着业而转，因为毕竟没有断我见，没有出离生死的智慧，也没有明心见性大乘菩萨的那种智慧，后世就免不了生死轮回了。只有用定力观行参究，才能断我见明心见性，生死问题才能够解决，这是最重要的。现在学佛人的修行有两个极端，一个极端是专门修定，不具备智慧，不想观行，另一个极端是从来不修禅定，只用意识心广学多闻，或者是用意识散乱的思惟，在解上用心，不在证上用心，只有把这两种极端融合在一起，才能证得佛法。