第六识如何算是证得了如来藏（五）

如来藏配合五蕴的运作非常深细，都是刹那刹那连续性的，每个人证得如来藏的运作的程度都是不同的，其智慧程度就不同。因为悟前第六识的智慧深浅不同，证得如来藏，捕捉到如来藏运作的程度和深度就不同。有的人在参究时，心非常细致，定力也够用，参究的范围比较广，参究之处也比较深入细致，悟的就可能透彻一些。

相反，定力不足，心比较粗，悟得就非常浅，其智慧就可能根本没有被开发出来，尤其是被人几乎是明白告知的人，他只是知道如来藏起了某种作用，其它一概不知，根本观察不到如来藏的运作情况，严格来说，这不能属于证悟。真正证悟的人，最初可能观察不到如来藏和五蕴、七个识是如何在一起和合运作的，但是他会马上就会思惟整理，尤其是被智慧深细的过来人所指导，就会观察到如来藏与五蕴七识的和合运作情况，了知到了如来藏运作的一些细节，那么以后的观察智很快就能具足。

有的人悟后，他就可能到了牢关那个境界，甚至过了三关，这种人极其稀有难遇。有的人悟了，只是七住位，就悟了一个小片面、小片段，如来藏的运作根本连不起来。那么智慧再深一些的人，能把如来藏所起的作用都能连起来，在六根上（不止是在眼根和耳根上）祂都能知道如来藏是如何如何起作用的，每一个简单的事件具体是如何完成的。

再以后，就能知道如来藏在五蕴上、十二处上连续的功能作用，其细节内容了知的也比较多了。到最后就会由只知道如来藏初浅的作用，到能够观察到如来藏所起的更深细的作用。再最后智慧比较深，过牢关以后，就能够观察到如来藏心所法的运作。在此之前根本观察不到，因为这属于比较深细的智慧境界，等你悟了能够观察如来藏心所法运作的时候，那就已经成为地上菩萨了。对于如来藏的观行智慧，有深浅广狭的不同，证得的如来藏的智慧程度的不同，其大乘果位就不同。