我们知道,如来藏是一直都在运作不断的,不可能是有刹那暂停不起用之时,祂遍一切时、蕴、处、界、地,遍一切法。但是这里所说的一直,还不是无始无终的那个一直,只是一段时间内的一直,那么悟得如来藏在一个事件上的运作,其智慧还很浅。那就再参究,把智慧再打开一些,不仅要悟得如来藏的更广泛的运作,还要悟得如来藏更深细的一些运作。
再观察时就会发现,如来藏是无始无终遍一切法的,在五阴色身上,在一切事物上、在一切相上,在六根上,十二处上,十八界上,祂都是这样运作的,从来没有停止过,每时每刹那都在这样地运作着。到这种程度,悟得的智慧可能就要连成面,或者是连成一片了,这一片也分小片、中片、大片。
根据证得的如来藏运作的范围有多大,这个片有多大,说明智慧就有多深。以此来判断每个人的智慧程度。观行的智慧越深,连成大片时,就可能到了牢关,甚至可能过了牢关,再可能到达初地。那么最初证得如来藏的运作,只是在某一点上,某一处上,然后连成线,那只能是菩萨七住位,智慧还不够深,然此已经相当不容易了。
第六识找到和证得如来藏,就是捕捉到如来藏所起的那些利用,最初证得的智慧非常浅,可能在一刹那上,捕捉到如来藏是这样起作用的。然后捕捉的面积稍微扩大一些,范围稍微广一些,证得如来藏的作用就能有一些连续性。最后悟的程度可能就要深一些,从方方面面都能观察到如来藏的运作,那么此人的别相智就出现了。
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