我們知道,如來藏是一直都在運作不斷的,不可能是有刹那暫停不起用之時,祂遍一切時、蘊、處、界、地,遍一切法。但是這裡所說的一直,還不是無始無終的那個一直,只是一段時間内的一直,那麽悟得如來藏在一個事件上的運作,其智慧還很淺。那就再參究,把智慧再打開一些,不僅要悟得如來藏的更廣泛的運作,還要悟得如來藏更深細的一些運作。
再觀察時就會發現,如來藏是無始無終遍一切法的,在五隂色身上,在一切事物上、在一切相上,在六根上,十二處上,十八界上,祂都是這樣運作的,從來沒有停止過,每時每刹那都在這樣地運作著。到這種程度,悟得的智慧可能就要連成面,或者是連成一片了,這一片也分小片、中片、大片。
根據証得的如來藏運作的範圍有多大,這個片有多大,說明智慧就有多深。以此來判斷每個人的智慧程度。觀行的智慧越深,連成大片時,就可能到了牢關,甚至可能過了牢關,再可能到達初地。那麽最初証得如來藏的運作,只是在某一點上,某一處上,然後連成線,那只能是菩薩七住位,智慧還不夠深,然此已經相當不容易了。
第六識找到和証得如來藏,就是捕捉到如來藏所起的那些利用,最初証得的智慧非常淺,可能在一刹那上,捕捉到如來藏是這樣起作用的。然後捕捉的面積稍微擴大一些,範圍稍微廣一些,証得如來藏的作用就能有一些連續性。最後悟的程度可能就要深一些,從方方面面都能觀察到如來藏的運作,那麽此人的別相智就出現了。
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