第六識如何才算是証得如來藏（三）

雖然入地以後，會觀察到五蘊的實質就是如來藏，但是初悟，不可能証得此點，只能把五蘊與如來藏所起的作用嚴格區分開，不能混淆不清，否則那就是悟錯了。如來藏就像風一樣無形無相，怎麽找到祂？觀察如來藏所産生的一切相，這些相都是祂所運作的結果，在這些相上就能觀察到如來藏的運作，就能証得如來藏，和風的作用是一個道理。

剛証得和捕捉到如來藏的時候，有可能捕捉到如來藏作用的一刹那，偶爾的這一刹那，這就是如來藏的一點點小作用，沒有把祂的作用連成一條線，也沒有連成一片。發現祂的出現只是在一個點上，在一個刹那上。這悟的層次就非常非常淺，是刹那刹那的悟，如來藏的作用是斷開的，沒有連成一條線，也沒有連成面和片。嚴格來說，這不算悟，悟至少要証得如來藏的作用是連成線的，最好是連成一片，大悟徹底之人，是連成了一大片。

所以說驗証一個人悟沒悟，各有各的標準，手稍微一松，就可能毁了一個人後續的大智慧的開發，使得往後的路非常難走，困難重重。不僅能耽誤這個人的前程，有可能會影響佛教事業的穩定發展。在悟得如來藏刹那的作用的時候，應該乘勝追擊，繼續參究，把一個事情搞得水落石出，把智慧再擴展開來，把如來藏由點連成線，在整個一件事情上要悟透，然後再從線到片。

最初找到如來藏是在某一處起用，再深入思惟參究，就知道了這裡是如來藏所起的作用，那裡也是如來藏所起的作用，那邊也是如來藏所起的作用。這些點還是分散開來的，沒有連成線，慢慢的再給祂連成線。那麽最初可能在眼根上，在見色法上，找到如來藏，但是不是找到如來藏的色彩形相，而是意識發現了如來藏是如何運作的。

最初在眼根上發現如來藏的運作，然後就會在其它幾個根上也發現了如來藏的運作，知道祂在六根上都是如此運作的，這樣就在六根上都觀察到了如來藏的運作行相。但是有的人可能是証得如來藏的刹那起用，不知道祂是如何連續運作的。再漸漸通過觀察參究，智慧打開的時候，就能把如來藏的起用連成線連成片。