第六识如何才算是证得如来藏（三）

虽然入地以后，会观察到五蕴的实质就是如来藏，但是初悟，不可能证得此点，只能把五蕴与如来藏所起的作用严格区分开，不能混淆不清，否则那就是悟错了。如来藏就像风一样无形无相，怎么找到祂？观察如来藏所产生的一切相，这些相都是祂所运作的结果，在这些相上就能观察到如来藏的运作，就能证得如来藏，和风的作用是一个道理。

刚证得和捕捉到如来藏的时候，有可能捕捉到如来藏作用的一刹那，偶尔的这一刹那，这就是如来藏的一点点小作用，没有把祂的作用连成一条线，也没有连成一片。发现祂的出现只是在一个点上，在一个刹那上。这悟的层次就非常非常浅，是刹那刹那的悟，如来藏的作用是断开的，没有连成一条线，也没有连成面和片。严格来说，这不算悟，悟至少要证得如来藏的作用是连成线的，最好是连成一片，大悟彻底之人，是连成了一大片。

所以说验证一个人悟没悟，各有各的标准，手稍微一松，就可能毁了一个人后续的大智慧的开发，使得往后的路非常难走，困难重重。不仅能耽误这个人的前程，有可能会影响佛教事业的稳定发展。在悟得如来藏刹那的作用的时候，应该乘胜追击，继续参究，把一个事情搞得水落石出，把智慧再扩展开来，把如来藏由点连成线，在整个一件事情上要悟透，然后再从线到片。

最初找到如来藏是在某一处起用，再深入思惟参究，就知道了这里是如来藏所起的作用，那里也是如来藏所起的作用，那边也是如来藏所起的作用。这些点还是分散开来的，没有连成线，慢慢的再给祂连成线。那么最初可能在眼根上，在见色法上，找到如来藏，但是不是找到如来藏的色彩形相，而是意识发现了如来藏是如何运作的。

最初在眼根上发现如来藏的运作，然后就会在其它几个根上也发现了如来藏的运作，知道祂在六根上都是如此运作的，这样就在六根上都观察到了如来藏的运作行相。但是有的人可能是证得如来藏的刹那起用，不知道祂是如何连续运作的。再渐渐通过观察参究，智慧打开的时候，就能把如来藏的起用连成线连成片。