意根如何改变?只有现量证得,才能改变意根,除此都不能改变意根。比如小孩不懂火的危害性,大人告诉不要玩火却不听,直到有一天被火烧出事了,从此才知道火的厉害,不再玩火了。这是意根亲证了火的厉害性,不用再思惟观察,马上就认同,马上就长记性,马上决定从此以后不玩火,意根就改变了玩火的习惯。比如吸烟有害健康,都这样宣传,吸烟的人却抱着侥幸心理,直到有一天得肺病了,才肯戒烟。意根亲证了尼古丁的危害性,就改变了吸烟的习惯。很多事例,说明意根亲自经历,亲证了,才肯信,信了就改,信到什么程度 就改到什么程度。
证果也是这样,亲证五阴十八界无我时意根就改变,得到解脱的功德受用。亲证到什么程度就改变到什么程度,从初果一直证到四果,意根对五阴十八界无我之理不断深入的亲证,认识不断的加深,对于五阴的无我性全部亲证,一念无明断尽,我执就断尽,解脱于三界世间,不再有所造作。在前三个果位时,意根亲证的深度还不够,烦恼和一念无明还没有断尽,还会有所造作,不能马上解脱于三界世间。乃至于慧解脱的阿罗汉,由于禅定不足,神通没有亲证,就没有能力来去自如,五阴就有所限制。
意根如果不在初果时断我见,那在何时断我见?祂总要断我见的,到底什么时候断?就在初果时断我见,之后通过深入修行,断除烦恼和无明思惑。也就是再深入的对五阴十八界法进行观行思惟,无我的智慧不断加深,意根得到更多的证据,证得更深入,改变更大,以至于断除了烦恼,断除了我执,断除了对三界的贪爱。这是在小乘方面。
这就说明断我见的不同程度差别,智慧不同,导致意根转变的程度不同。初果到四果,就是意根证得五蕴无我的智慧层次不同,导致果位不同,烦恼的有无层次不同,我执的降伏和断除程度不同。大乘证果也如此,证得如来藏的深度层次不同,智慧不同,无明的断除程度不同,果位不同。
大乘方面亲证如来藏,证时意根就改变,证到什么程度就改变到什么程度,一直到佛地的亲证,意根就彻底改变,彻底转识成智,再也不用转变了,佛就处于无住处涅槃中。
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