現量証得才能改變意根

意根如何改變？只有現量証得，才能改變意根，除此都不能改變意根。比如小孩不懂火的危害性，大人告訴不要玩火卻不聽，直到有一天被火燒出事了，從此才知道火的厲害，不再玩火了。這是意根親証了火的厲害性，不用再思惟觀察，馬上就認同，馬上就長記性，馬上決定從此以後不玩火，意根就改變了玩火的習慣。比如吸菸有害健康，都這樣宣傳，吸菸的人卻抱著僥幸心理，直到有一天得肺病了，才肯戒菸。意根親証了尼古丁的危害性，就改變了吸菸的習慣。很多事例，說明意根親自經歷，親証了，才肯信，信了就改，信到什麽程度 就改到什麽程度。

証果也是這樣，親証五隂十八界無我時意根就改變，得到解脫的功德受用。親証到什麽程度就改變到什麽程度，從初果一直証到四果，意根對五隂十八界無我之理不斷深入的親証，認識不斷的加深，對於五隂的無我性全部親証，一念無明斷盡，我執就斷盡，解脫於三界世間，不再有所造作。在前三個果位時，意根親証的深度還不夠，煩惱和一念無明還沒有斷盡，還會有所造作，不能馬上解脫於三界世間。乃至於慧解脫的阿羅漢，由於禪定不足，神通沒有親証，就沒有能力來去自如，五隂就有所限制。

意根如果不在初果時斷我見，那在何時斷我見？祂總要斷我見的，到底什麽時候斷？就在初果時斷我見，之後通過深入修行，斷除煩惱和無明思惑。也就是再深入的對五隂十八界法進行觀行思惟，無我的智慧不斷加深，意根得到更多的証據，証得更深入，改變更大，以至於斷除了煩惱，斷除了我執，斷除了對三界的貪愛。這是在小乘方面。

這就說明斷我見的不同程度差別，智慧不同，導致意根轉變的程度不同。初果到四果，就是意根証得五蘊無我的智慧層次不同，導致果位不同，煩惱的有無層次不同，我執的降伏和斷除程度不同。大乘証果也如此，証得如來藏的深度層次不同，智慧不同，無明的斷除程度不同，果位不同。

大乘方面親証如來藏，証時意根就改變，証到什麽程度就改變到什麽程度，一直到佛地的親証，意根就徹底改變，徹底轉識成智，再也不用轉變了，佛就處於無住處涅槃中。