如來藏如何記錄業行和輸出業種（六）

種子存下來以後，就作爲意根的習氣種子，意根就帶有相應的習氣。六識的種子輸送出來時，六識就現行。六識現行出來，一方面要符合意根的心行，因爲意根是作主識，能夠主導六識的身口意行；一方面會遇到新的環境，會受環境的熏染。就象水流過一個區域，會把這個區域周圍的襍物也帶著混到一起，水就會受到熏染一樣。六識遇到的環境不一樣，身口意的造作可能就不一樣了，六識受到熏染以後，會反過來熏意根。

比如六識，原來心行是染污的，現在忽然間遇到一個善緣，遇到佛法，就學佛修行了。學了佛法以後，懂了因果，就知道什麽應該作，什麽不應該作。然後意識會把自己所明得的理，傳遞給意根，讓意根也明白，這樣就熏了意根。六識學佛的身口意行就作爲種子存到如來藏裡，意根如果受熏了，其心行也作爲種子存在如來藏裡。如來藏再把種子輸送出來，種子就現行，身口意行就符合佛理。這樣就把意根熏染了，輸送出來的種子就是清淨的，意根的心行就改變了。

在這當中，一切身口意行，意根起著決定作用，如來藏存儲身口意行的業種，意根也起著決定作用，祂是如來藏和六識聯繫的紐帶或中轉站。如來藏存儲業種和輸送業種，意根都是一個很重要的樞紐。因爲意根對具體六塵的了別慧比較劣，對六塵不能作具體的了別。六識具體了別的内容，刹那刹那都要傳給意根，這樣，意根就了別了六識所了別的内容。然後意根就生起思心所，決定要如何的造作。這些決定，也許是按照意根自己的習氣慣性而作出的，也許是按照六識的分析而作決定，這是不一定的。

意根也許是隨順於習氣，也許按照六識新熏的内容、新了別的信息、所分析的道理來作抉擇。其中哪個起主導作用，是自己的習氣起主導作用，還是六識新熏的這些道理起主導作用，那就不一定了。也許意根會綜合一下，也許按照自己的習氣，也許按照六識分析的道理。意根思量作了抉擇以後，如來藏了別到祂的心行，就會生出六識，按照意根思量的内容，按照意根的心行來生起身口意行的造作。身口意行如何造作，意根的思量抉擇是很關鍵的。

而意根了別完六識所了別的信息以後，祂如何思量，如何抉擇，起什麽心行，心行是染污的還是清淨的，如來藏也會如實的作記錄，存儲心行的種子。如來藏也把意根的心行，所有的心行，不管是善的惡的，都帶回到如來藏當中，作爲種子存起來。意根的心行是什麽呢？一個是原來的習氣，再一個是六識所了別的内容，對意根的影響。也就是說六識身口意的造作，也會通過意根存儲到如來藏當中。其中在這個身口意行當中六識是什麽心行，如來藏就記錄存儲什麽心行；第七識意根是什麽心行，如來藏就記錄存儲什麽心行，相當的如實，一點也沒有遺漏。而且是刹那刹那的同時存儲，一點環節都沒有遺漏過，都存儲下來以後，整個事件就作爲業種存起來了。