如来藏如何记录业行和输出业种（六）

种子存下来以后，就作为意根的习气种子，意根就带有相应的习气。六识的种子输送出来时，六识就现行。六识现行出来，一方面要符合意根的心行，因为意根是作主识，能够主导六识的身口意行；一方面会遇到新的环境，会受环境的熏染。就象水流过一个区域，会把这个区域周围的杂物也带着混到一起，水就会受到熏染一样。六识遇到的环境不一样，身口意的造作可能就不一样了，六识受到熏染以后，会反过来熏意根。

比如六识，原来心行是染污的，现在忽然间遇到一个善缘，遇到佛法，就学佛修行了。学了佛法以后，懂了因果，就知道什么应该作，什么不应该作。然后意识会把自己所明得的理，传递给意根，让意根也明白，这样就熏了意根。六识学佛的身口意行就作为种子存到如来藏里，意根如果受熏了，其心行也作为种子存在如来藏里。如来藏再把种子输送出来，种子就现行，身口意行就符合佛理。这样就把意根熏染了，输送出来的种子就是清净的，意根的心行就改变了。

在这当中，一切身口意行，意根起着决定作用，如来藏存储身口意行的业种，意根也起着决定作用，祂是如来藏和六识联系的纽带或中转站。如来藏存储业种和输送业种，意根都是一个很重要的枢纽。因为意根对具体六尘的了别慧比较劣，对六尘不能作具体的了别。六识具体了别的内容，刹那刹那都要传给意根，这样，意根就了别了六识所了别的内容。然后意根就生起思心所，决定要如何的造作。这些决定，也许是按照意根自己的习气惯性而作出的，也许是按照六识的分析而作决定，这是不一定的。

意根也许是随顺于习气，也许按照六识新熏的内容、新了别的信息、所分析的道理来作抉择。其中哪个起主导作用，是自己的习气起主导作用，还是六识新熏的这些道理起主导作用，那就不一定了。也许意根会综合一下，也许按照自己的习气，也许按照六识分析的道理。意根思量作了抉择以后，如来藏了别到祂的心行，就会生出六识，按照意根思量的内容，按照意根的心行来生起身口意行的造作。身口意行如何造作，意根的思量抉择是很关键的。

而意根了别完六识所了别的信息以后，祂如何思量，如何抉择，起什么心行，心行是染污的还是清净的，如来藏也会如实的作记录，存储心行的种子。如来藏也把意根的心行，所有的心行，不管是善的恶的，都带回到如来藏当中，作为种子存起来。意根的心行是什么呢？一个是原来的习气，再一个是六识所了别的内容，对意根的影响。也就是说六识身口意的造作，也会通过意根存储到如来藏当中。其中在这个身口意行当中六识是什么心行，如来藏就记录存储什么心行；第七识意根是什么心行，如来藏就记录存储什么心行，相当的如实，一点也没有遗漏。而且是刹那刹那的同时存储，一点环节都没有遗漏过，都存储下来以后，整个事件就作为业种存起来了。