如来藏如何记录业行和输出业种（三）

识种子是本来就存在如来藏里的，是不生不灭的。没有出生识种子的法，识种子就是法尔如是的存在如来藏里的，其数量虽然是非常非常的多，但总数量是固定的。既然数量是固定的，那么识种子出生以后，灭了，灭到哪里去了？灭了以后，又回到了如来藏里。这样如来藏当中的识种子的数量就是固定的，不断的生出来，又回去，输出去又回来，输出去又回来，数量就是不变的。

如来藏总是用这么多数量的种子来产生七识，识种子输送出来，就形成了七识的心行活动。七识的心行产生出来，就分为染污的、清净的和无记性的。如果心所法是染污的，七识就造作染污的业行，心所法是清净的，七识就造作清净的业行。而识种子一回到如来藏当中，就把七识心所造作的心行以及所了别的内容，全部带回到如来藏当中，这叫作如来藏法尔如是的记录，法尔如是地存储众生的身口意行，将来再法尔如是地输出业种，法尔如是地实现众生的因缘果报。

而这一切都不是如来藏主动的记录，不是主动的存储，也不是主动的要输出业种。如来藏没有这些心行，祂是无为法，无为的心行不会主动和有打算的去造作什么，都是祂法尔如是的功能体性，祂本来的工作就是这样，祂存在的作用也就是这样。不是说祂有什么心行，我一定要记录众生的业行，而且要分善分恶，祂没有这样的心行。就是说祂法尔如是的输出种子，识种子输送出去，了别、造作业行之后，识种子又回去。回到如来藏当中的时候，随即就把七识的心行、了别的内容、造作的行为，也带到如来藏里，就作为种子存储起来了。

这样，如来藏就把七识了别的内容，七识的心行，也存储起来。如果心行是善的，就作为善种子存到如来藏里；如果心行是恶的，这个身口意行就作为恶业种子存到如来藏里；心行如果是不善不恶，身口意行就作为无记业存在如来藏里。这就是如来藏法尔如是的记录、存储七个识的运作，众生的身口意行就是这样被记录下来的。

身口意行造作的同时，一点一点的在记录着，一点一点地在存储着。这些种子是连续的输出，连续不断地回到如来藏中，这样记录、存储的内容就形成了一个事件。这个事件完成了，就作为整个的一个业种收存了。如来藏是一点一点一点的记录，一点一点一点的收存，最后形成一个总的业行、业种。在这当中，一丁点的心行都没有丢失过，最微细的心行如来藏都没有遗漏过。为什么呢？因为所有的识种子都是连续不断的，一个一个的回到如来藏中，七识了别一点存一点，了别一点存一点，最后，了别的内容连续起来，就是整个事件。

这整个事件是善的，是恶的，还是无记的，都作为种子存下来。这些心行和业行，如来藏是不会有一点点改变和变动的。如来藏也不会作任何选择，不会说这个业行记录，那个业行不记录，祂没有选择性，种子都回去了，都回去就都收藏到库房里。输出的识种子回来以后，再把了别的内容及造作的内容带回来，全部作为种子存到这个库房里。

存到库房里以后，等到将来遇缘时，如来藏再从库房里把这些识种子输出去。这些识种子输出去以后，就把以前的缘熟的业种也带出去。于是身口意行的造作就带着贪嗔痴性，或者是清净性，或者是染污性。因为原来存的种子就是那样的，祂这时候再输出来，就表现为与原来一样的清净或染污。