識種子是本來就存在如來藏裡的,是不生不滅的。沒有出生識種子的法,識種子就是法爾如是的存在如來藏裡的,其數量雖然是非常非常的多,但總數量是固定的。既然數量是固定的,那麽識種子出生以後,滅了,滅到哪裡去了?滅了以後,又回到了如來藏裡。這樣如來藏當中的識種子的數量就是固定的,不斷的生出來,又回去,輸出去又回來,輸出去又回來,數量就是不變的。
如來藏總是用這麽多數量的種子來産生七識,識種子輸送出來,就形成了七識的心行活動。七識的心行産生出來,就分爲染污的、清淨的和無記性的。如果心所法是染污的,七識就造作染污的業行,心所法是清淨的,七識就造作清淨的業行。而識種子一回到如來藏當中,就把七識心所造作的心行以及所了別的内容,全部帶回到如來藏當中,這叫作如來藏法爾如是的記錄,法爾如是地存儲衆生的身口意行,將來再法爾如是地輸出業種,法爾如是地實現衆生的因緣果報。
而這一切都不是如來藏主動的記錄,不是主動的存儲,也不是主動的要輸出業種。如來藏沒有這些心行,祂是無爲法,無爲的心行不會主動和有打算的去造作什麽,都是祂法爾如是的功能體性,祂本來的工作就是這樣,祂存在的作用也就是這樣。不是說祂有什麽心行,我一定要記錄衆生的業行,而且要分善分惡,祂沒有這樣的心行。就是說祂法爾如是的輸出種子,識種子輸送出去,了別、造作業行之後,識種子又回去。回到如來藏當中的時候,隨即就把七識的心行、了別的内容、造作的行爲,也帶到如來藏裡,就作爲種子存儲起來了。
這樣,如來藏就把七識了別的内容,七識的心行,也存儲起來。如果心行是善的,就作爲善種子存到如來藏裡;如果心行是惡的,這個身口意行就作爲惡業種子存到如來藏裡;心行如果是不善不惡,身口意行就作爲無記業存在如來藏裡。這就是如來藏法爾如是的記錄、存儲七個識的運作,衆生的身口意行就是這樣被記錄下來的。
身口意行造作的同時,一點一點的在記錄著,一點一點地在存儲著。這些種子是連續的輸出,連續不斷地回到如來藏中,這樣記錄、存儲的内容就形成了一個事件。這個事件完成了,就作爲整個的一個業種收存了。如來藏是一點一點一點的記錄,一點一點一點的收存,最後形成一個總的業行、業種。在這當中,一丁點的心行都沒有丟失過,最微細的心行如來藏都沒有遺漏過。爲什麽呢?因爲所有的識種子都是連續不斷的,一個一個的回到如來藏中,七識了別一點存一點,了別一點存一點,最後,了別的内容連續起來,就是整個事件。
這整個事件是善的,是惡的,還是無記的,都作爲種子存下來。這些心行和業行,如來藏是不會有一點點改變和變動的。如來藏也不會作任何選擇,不會說這個業行記錄,那個業行不記錄,祂沒有選擇性,種子都回去了,都回去就都收藏到庫房裡。輸出的識種子回來以後,再把了別的内容及造作的内容帶回來,全部作爲種子存到這個庫房裡。
存到庫房裡以後,等到將來遇緣時,如來藏再從庫房裡把這些識種子輸出去。這些識種子輸出去以後,就把以前的緣熟的業種也帶出去。於是身口意行的造作就帶著貪嗔癡性,或者是清淨性,或者是染污性。因爲原來存的種子就是那樣的,祂這時候再輸出來,就表現爲與原來一樣的清淨或染污。
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