如來藏如何記錄業行和輸出業種（三）

識種子是本來就存在如來藏裡的，是不生不滅的。沒有出生識種子的法，識種子就是法爾如是的存在如來藏裡的，其數量雖然是非常非常的多，但總數量是固定的。既然數量是固定的，那麽識種子出生以後，滅了，滅到哪裡去了？滅了以後，又回到了如來藏裡。這樣如來藏當中的識種子的數量就是固定的，不斷的生出來，又回去，輸出去又回來，輸出去又回來，數量就是不變的。

如來藏總是用這麽多數量的種子來産生七識，識種子輸送出來，就形成了七識的心行活動。七識的心行産生出來，就分爲染污的、清淨的和無記性的。如果心所法是染污的，七識就造作染污的業行，心所法是清淨的，七識就造作清淨的業行。而識種子一回到如來藏當中，就把七識心所造作的心行以及所了別的内容，全部帶回到如來藏當中，這叫作如來藏法爾如是的記錄，法爾如是地存儲衆生的身口意行，將來再法爾如是地輸出業種，法爾如是地實現衆生的因緣果報。

而這一切都不是如來藏主動的記錄，不是主動的存儲，也不是主動的要輸出業種。如來藏沒有這些心行，祂是無爲法，無爲的心行不會主動和有打算的去造作什麽，都是祂法爾如是的功能體性，祂本來的工作就是這樣，祂存在的作用也就是這樣。不是說祂有什麽心行，我一定要記錄衆生的業行，而且要分善分惡，祂沒有這樣的心行。就是說祂法爾如是的輸出種子，識種子輸送出去，了別、造作業行之後，識種子又回去。回到如來藏當中的時候，隨即就把七識的心行、了別的内容、造作的行爲，也帶到如來藏裡，就作爲種子存儲起來了。

這樣，如來藏就把七識了別的内容，七識的心行，也存儲起來。如果心行是善的，就作爲善種子存到如來藏裡；如果心行是惡的，這個身口意行就作爲惡業種子存到如來藏裡；心行如果是不善不惡，身口意行就作爲無記業存在如來藏裡。這就是如來藏法爾如是的記錄、存儲七個識的運作，衆生的身口意行就是這樣被記錄下來的。

身口意行造作的同時，一點一點的在記錄著，一點一點地在存儲著。這些種子是連續的輸出，連續不斷地回到如來藏中，這樣記錄、存儲的内容就形成了一個事件。這個事件完成了，就作爲整個的一個業種收存了。如來藏是一點一點一點的記錄，一點一點一點的收存，最後形成一個總的業行、業種。在這當中，一丁點的心行都沒有丟失過，最微細的心行如來藏都沒有遺漏過。爲什麽呢？因爲所有的識種子都是連續不斷的，一個一個的回到如來藏中，七識了別一點存一點，了別一點存一點，最後，了別的内容連續起來，就是整個事件。

這整個事件是善的，是惡的，還是無記的，都作爲種子存下來。這些心行和業行，如來藏是不會有一點點改變和變動的。如來藏也不會作任何選擇，不會說這個業行記錄，那個業行不記錄，祂沒有選擇性，種子都回去了，都回去就都收藏到庫房裡。輸出的識種子回來以後，再把了別的内容及造作的内容帶回來，全部作爲種子存到這個庫房裡。

存到庫房裡以後，等到將來遇緣時，如來藏再從庫房裡把這些識種子輸出去。這些識種子輸出去以後，就把以前的緣熟的業種也帶出去。於是身口意行的造作就帶著貪嗔癡性，或者是清淨性，或者是染污性。因爲原來存的種子就是那樣的，祂這時候再輸出來，就表現爲與原來一樣的清淨或染污。