佛教中为何严格禁止明说密意

佛教中需要证悟的一切法都属于秘密法。所谓的秘密法，就是说这些法需要自己亲自去参究，亲自去考证，不要从别人那里得到现成的答案，不要用意识心去猜测和想象。因为从别人那里得到现成的答案，以及猜测想象出来的答案，都只与意识心相应，意识容易了解掌握，而意根并不能了解和掌握。意根要了解掌握必须经过参究的过程，意根亲自参与意识的思惟取证，了解意识传递过来的每个细节，掌握每个证据，作以考证和思量，证据充分意根思量清楚时，意根才能了知究竟。意根不知就是不证，意根不证，就有疑，有疑不证真，就没有解脱的功德受用。

所以佛教中不仅大乘法严格禁止明说密意，即使是小乘法中也要禁止明说过于具体的观行，避免意识知而意根不知。如果明说，意识心马上就能明了，而不能参究，不经过参究，意根就不能明了，不能证得，意根有疑而不决，那就没有解脱的功德受用。

所以佛教中无论大小乘的任何一种法，不仅要意识证得，最主要是让意根证得。因为意根掌控身心，一旦证得真理，就能随顺于真理，放松身心，从而使身心有解脱的功德受用，意识的解悟没有解脱功德受用。意根证悟时，身心世界要发生动转，有了明显的变化，他人从外表上就能看出此人精神状态改变了，轻松自在，意气风发。过去的禅师们有道眼，看见一直在参禅的弟子走过来要向自己表明参禅的结果，不用弟子开口说，禅师就知道此人得道了，因为看见弟子整个人的精神风貌气质都改变了。

由此可见，意根对于证法的关键性重要性，不容忽视。修行人万万不能满足于意识的粗略而浅薄的了知，而抛弃意根深切的体证于不顾，自失佛法的大利和真实利益。