五别境是否是在五遍行中的受心所之后运行的

遍行的意思是，只要有识心出现，五遍行心所法一定伴随着识心运行，识心可以没有其它心所法伴随，一定要有五遍行心所法伴随。其真正含义是，比如两个人见面，叫作接触，之后才能了别和感受，最后有个抉择判断，不见面不能了别对方，不能决定其他事情。见面之前是作意，趣向于某处，然后才能在某处见面。了别相当于了解对方，这有一个过程，时间长短不一定。眼睛见色也是有一个过程的，不能立刻就判断出是什么色。

五遍行心所运行时首先是按照次第而运行的，没有次第如何运行？如果没有次第，根尘识三者和合触之时，一切事当时就有了结果。可实际上大结果最终的结果，以及小结果，分段结果，都是在触之后一段时间才出现的，并不是触了就有结果。结果就是抉择和后续的行为造作。

没有触，就没有后边的接纳领受，没有领受就没有了别，没有了别，就没有后边的感受，没有最后的抉择，也就没有后续的心行。五别境心所一般在识心的受心所之后，想心所之后，思心所之后，不一定具体是在哪个环节出现的。没有作意和触，也没有欲心所，没有想心所，也就没有胜解心所，也就没有念心所，没有慧心所。另一方面，没有欲心所，也可能不会去作意和触，也就没有五遍行心所。

定心所法在作意触受心所之后生起，然后就可以定在作意上，定在触上，定在受上，定在想上，之后才能出生智慧，有最终的思心所出现。但也有可能首先有定心所，定在一两个法上，再运行五遍行心所法，作意触受想思，也可能思心所之后才能有定心所的出现。

总体来说，五别境心所法不一定在五遍行心所法的哪个环节上出现和运行。因为五遍行心所法是不断的循环往复运行着的，不会只停留在某个环节上，如果停留在某个环节上，那就是定在哪里了，识心就有定了。

定力不足，智慧不足，心不是非常细致 确实不容易观察心所法的运行。不管哪个识的心所法，都属于唯识种智范畴。