保持一个知，正知而住的结果是什么

每天每时每刻都保持一个知，这是四念处经里佛陀教导的观行方法。保持一个知，这是意识自证分，知法，不断的观察不断的知，就是把意识拘于所观察的一处，心不散乱，处于禅定状态。由于意识不散乱，定在一法上，意根牵引不动意识，就不得不也定于一法上，不能再散乱的去缘很多法，那么意根就会知意识所观察和知的法，意根就会思量这个法，久而久之就能明了这个法的实质是什么，就发现了真相明了了真理。这是由意识的知到意根的知的过程，也是证法的过程，意识的知是解，意根的知是证，所以证法一定是意根的证。 

意根知法和证法才有实质的作用力，比如说对于自己所犯的错误，意根不知道，只是意识知道，就会出现这样的情况：意识知错，就是屡犯不改，如果意根知错，就会痛改前非。再比如说在对待人时，也容易发现对人是真好还是假好，意识对人是假心假意，意根对人才是真心实意。

如果我们真想改正自己的错误，降伏贪嗔痴烦恼，就要时时保持觉察，察省自己的身口意行，长期冷静客观的观察，站在局外观察，在高处俯视的观察，就会观察到自己的错误和贪嗔痴烦恼，就会觉得非常不如法，就会知道不如法的结果很不好。当意根也觉察到自己的烦恼习气以后，就会思量，思量之后就会权衡，权衡之后就会知道利弊和因果，然后就会决定改掉贪嗔痴，不再如从前一样。 

如果不长期一贯的观察，就不能把意根定在所观察的目标上，意根还会到处攀缘散乱，不知自己的烦恼，也就不能降伏烦恼。这就是保持正知正念的结果，能够唤醒意根的觉悟，让意根证法。 

有些人竟然不修定就天天喊着观，这样的观能观出什么？比如说一个人照看十个孩子，和专心照看一个孩子，其精细度，相差多少？一个人观察十个方向的敌人，和专心观察一个方向一个处所的敌人，其精细度相差多少？一个人同时考虑十个问题，和专心一意考虑一个问题，其精细度相差多少？如果没有禅定，意根处处攀缘于种种法，祂就没有心思去专一思考一个比较有价值的问题，对于这个有价值的问题就没有如理的观察和思量，就不能正确如理的加以认知，就不能合理如法的对待，就容易忽略一些问题，抉择上就会出错误，结果就会错误。所以心中常常保持一个知，慢慢就会生起智慧的认知，从而改变自己。