保持一個知，正知而住的結果是什麽

每天每時每刻都保持一個知，這是四念處經裡佛陀教導的觀行方法。保持一個知，這是意識自証分，知法，不斷的觀察不斷的知，就是把意識拘於所觀察的一處，心不散亂，處於禪定狀態。由於意識不散亂，定在一法上，意根牽引不動意識，就不得不也定於一法上，不能再散亂的去緣很多法，那麽意根就會知意識所觀察和知的法，意根就會思量這個法，久而久之就能明了這個法的實質是什麽，就發現了真相明了了真理。這是由意識的知到意根的知的過程，也是証法的過程，意識的知是解，意根的知是証，所以証法一定是意根的証。 

意根知法和証法才有實質的作用力，比如說對於自己所犯的錯誤，意根不知道，只是意識知道，就會出現這樣的情況：意識知錯，就是屢犯不改，如果意根知錯，就會痛改前非。再比如說在對待人時，也容易發現對人是真好還是假好，意識對人是假心假意，意根對人才是真心實意。

如果我們真想改正自己的錯誤，降伏貪嗔癡煩惱，就要時時保持覺察，察省自己的身口意行，長期冷靜客觀的觀察，站在侷外觀察，在高處頫視的觀察，就會觀察到自己的錯誤和貪嗔癡煩惱，就會覺得非常不如法，就會知道不如法的結果很不好。當意根也覺察到自己的煩惱習氣以後，就會思量，思量之後就會權衡，權衡之後就會知道利弊和因果，然後就會決定改掉貪嗔癡，不再如從前一樣。 

如果不長期一貫的觀察，就不能把意根定在所觀察的目標上，意根還會到處攀緣散亂，不知自己的煩惱，也就不能降伏煩惱。這就是保持正知正念的結果，能夠喚醒意根的覺悟，讓意根証法。 

有些人竟然不修定就天天喊著觀，這樣的觀能觀出什麽？比如說一個人照看十個孩子，和專心照看一個孩子，其精細度，相差多少？一個人觀察十個方向的敵人，和專心觀察一個方向一個處所的敵人，其精細度相差多少？一個人同時考慮十個問題，和專心一意考慮一個問題，其精細度相差多少？如果沒有禪定，意根處處攀緣於種種法，祂就沒有心思去專一思考一個比較有價值的問題，對於這個有價值的問題就沒有如理的觀察和思量，就不能正確如理的加以認知，就不能合理如法的對待，就容易忽略一些問題，抉擇上就會出錯誤，結果就會錯誤。所以心中常常保持一個知，慢慢就會生起智慧的認知，從而改變自己。