父子合集经讲记（二一八）

四种涅槃

菩萨应当自证涅槃复令他证。自己证得涅槃以后，再导引众生证得涅槃。涅槃是修证到的一种清静寂静的状态，不生不灭。涅槃分为四种。

一、如来藏的自性清净涅槃。如来藏本身就是涅槃性质，不生不灭，不增不减，清静无染，不着一法。菩萨明心开悟时就证得这种本来就有的涅槃性，证得自性清静心涅槃。

二、有余依涅槃。有余就是还有色身存在或者还有心存在，有身心存在就有苦受，阿罗汉在世时有色身五蕴存在世间，色身有觉受，因此就有一定的苦受，有余苦能依色身出现，风吹也觉得凉，太阳晒也觉得热，蚊子咬也觉得痒，这个有微苦要受的境界叫有余依涅槃。有余依涅槃是小乘三四果人所证得的涅槃境界，初地以后的菩萨同样也证得了。

三、无余依涅槃。阿罗汉在寿命终了时，灭除五阴，就入到了无余涅槃境界。在这种境界里，没有色身，没有心也没有五蕴，因此任何苦受都不能出现，无身受苦，无心受苦，没有身心可觉苦，也无感受，也无思想分别，也无阿罗汉了，就处于涅槃寂静状态中，只剩下不灭的自性清净心存在，处在一无所有的境界，这叫无余依涅槃。这种涅槃四果罗汉入灭后就证得了，解脱功德很深的三果人命终后也能证得，初地满心菩萨有能力证得而不证，为了留惑润生，自利利他。

四、无住处涅槃。这是佛所证得的涅槃境界，其他菩萨和声闻缘觉都没有能力证得。佛究竟成就一切种智以后，以其甚深的大智慧，心不住任何一个境界，不住任何一法，既不住空，也不住有，不住无余涅槃，不住三界；但是佛以其无量大悲心，又不离三界，不离世俗法，不离五蕴身，不离三十二相身，以解脱之色身五蕴而教导众生证涅槃得解脱。佛可以根据因缘在一个世间八相成道，示现成佛，当在这个世界的因缘灭了，还会在其它有缘的佛国土，现起了另一个五蕴身，示现成佛度众生，这样就能利乐无数世界的众生都能证涅槃得解脱，这就是佛的不舍众生的无住处涅槃境界。