内法尘与外法尘的关系

问：如来藏是否只缘实法，也就是地水火风，十色五根五尘？那么我们看到的山的高低、树的大小，是实法还是假法，如来藏是否能缘？如果不缘，那么是谁造成了器世间的差别，物体的大小形状形色的差别？

答：实法就是外五尘，色声香味触尘，但是也包括外法尘，比如说色尘上的形色表色和无表色等等，那么外面山的高低、树木的大小也是实法，如来藏也能缘。因为如来藏出生一种色法时，不仅仅要出生色尘的显色色彩，而且必须要同时出生色尘的形色表色无表色等法尘，否则色尘就不是完整的色尘，那就只有色彩一种相貌了。声尘、香尘、味尘、触尘也如是，都有外法尘的存在。

如果没有外法尘，色尘只有显色色彩的话，所有的色尘就会只有色彩，没有形色表色无表色，那就没有形状、高低、大小、长短方圆和厚薄，没有品种种类的差别相，没有美丑、巍峨、挺拔、气势、年轮、软硬等等表色无表色，宇宙器世间的色尘也就只有色彩的差别，除此之外，就模糊一片，混沌不分了。

这样不但业种无法实现，如来藏变现万物也就极简单了，大千世界只有色彩斑斓，毫无形质，也就没有什么实用价值了。众生看到的也就是色彩一片，没有长短方圆大小美丑之分，那么一切色尘物质都不可用，众生也无法在这样的器世间生存。

而实际上，如来藏在出生色法时，是要用四大种子完整的变现出各种不同的色法物质，包括色彩、形状、姿态、品质、软硬度等等内涵；然后众生见色时，如来藏依外六根，传导完整的色尘到胜义根，包括法尘，意根主导见色，眼识和意识才能共同了别出完整的色尘，这就是所说的如来藏如镜现像的原理，所现的像与外色尘相似相同。而不可能没有外法尘，就能出现内法尘。

众生的五阴色身也属于色法，属于实法，包括一切形象，在母胎里时就存在了，都是如来藏亲自所缘。如果没有外法尘，人就只有色彩，没有四肢、头颅、五根、性别、年龄、相貌、气质、高矮、胖廋、学识、修养等等形色表色无表色。如来藏在出生色身的时候，如果只出生色彩显色的话，所有的人都不叫作人，不知道是何物了。所有的色尘，也就都不知道是什么东西了，世界将是混沌一片，只有色彩，这样的事不可能存在。

因此说，形色表色无表色等法尘也是实法，如来藏既出生，又能缘，能依之变现内法尘，众生了别的就是完整的色尘，所有的信息都具足存在，不是无中生有后变出来的内法尘。其它几尘，也是如此，都有外法尘，依外法尘而有内法尘，不是依内五尘出生内法尘。

如来藏把实法传导到胜义根，变成假法，意根缘之，如果感兴趣，想要细致了别，可是自己了别不了，如来藏就在根尘相触处，出生六识了别。眼根与内色尘相触时，如来藏在其中出生眼识；耳根与声尘相触，如来藏出生耳识；鼻根与香尘相触，如来藏出生鼻识；舌根与味尘相触，如来藏出生舌识；身根与触尘相触，如来藏出生身识；意根与法尘相触，如来藏出生意识。六识就能现行了别内六尘。