内法塵與外法塵的關係

問：如來藏是否只緣實法，也就是地水火風，十色五根五塵？那麽我們看到的山的高低、樹的大小，是實法還是假法，如來藏是否能緣？如果不緣，那麽是誰造成了器世間的差別，物體的大小形狀形色的差別？

答：實法就是外五塵，色聲香味觸塵，但是也包括外法塵，比如說色塵上的形色表色和無表色等等，那麽外面山的高低、樹木的大小也是實法，如來藏也能緣。因爲如來藏出生一種色法時，不僅僅要出生色塵的顯色色彩，而且必須要同時出生色塵的形色表色無表色等法塵，否則色塵就不是完整的色塵，那就只有色彩一種相貌了。聲塵、香塵、味塵、觸塵也如是，都有外法塵的存在。

如果沒有外法塵，色塵只有顯色色彩的話，所有的色塵就會只有色彩，沒有形色表色無表色，那就沒有形狀、高低、大小、長短方圓和厚薄，沒有品種種類的差別相，沒有美醜、巍峨、挺拔、氣勢、年輪、軟硬等等表色無表色，宇宙器世間的色塵也就只有色彩的差別，除此之外，就模糊一片，混沌不分了。

這樣不但業種無法實現，如來藏變現萬物也就極簡單了，大千世界只有色彩斑斕，毫無形質，也就沒有什麽實用價值了。衆生看到的也就是色彩一片，沒有長短方圓大小美醜之分，那麽一切色塵物質都不可用，衆生也無法在這樣的器世間生存。

而實際上，如來藏在出生色法時，是要用四大種子完整的變現出各種不同的色法物質，包括色彩、形狀、姿態、品質、軟硬度等等内涵；然後衆生見色時，如來藏依外六根，傳導完整的色塵到勝義根，包括法塵，意根主導見色，眼識和意識才能共同了別出完整的色塵，這就是所說的如來藏如鏡現像的原理，所現的像與外色塵相似相同。而不可能沒有外法塵，就能出現内法塵。

衆生的五隂色身也屬於色法，屬於實法，包括一切形象，在母胎裡時就存在了，都是如來藏親自所緣。如果沒有外法塵，人就只有色彩，沒有四肢、頭顱、五根、性別、年齡、相貌、氣質、高矮、胖廋、學識、修養等等形色表色無表色。如來藏在出生色身的時候，如果只出生色彩顯色的話，所有的人都不叫作人，不知道是何物了。所有的色塵，也就都不知道是什麽東西了，世界將是混沌一片，只有色彩，這樣的事不可能存在。

因此說，形色表色無表色等法塵也是實法，如來藏既出生，又能緣，能依之變現内法塵，衆生了別的就是完整的色塵，所有的信息都具足存在，不是無中生有後變出來的内法塵。其它幾塵，也是如此，都有外法塵，依外法塵而有内法塵，不是依内五塵出生内法塵。

如來藏把實法傳導到勝義根，變成假法，意根緣之，如果感興趣，想要細致了別，可是自己了別不了，如來藏就在根塵相觸處，出生六識了別。眼根與内色塵相觸時，如來藏在其中出生眼識；耳根與聲塵相觸，如來藏出生耳識；鼻根與香塵相觸，如來藏出生鼻識；舌根與味塵相觸，如來藏出生舌識；身根與觸塵相觸，如來藏出生身識；意根與法塵相觸，如來藏出生意識。六識就能現行了別内六塵。