常乐我净是绝对真理

法身即是《大涅槃经》中，佛所说的真常、真我、真乐、真净，非为空无所有的名词概念。其它一切法都只是相和名，是众生的觉知心所分别的六尘相。佛地的大圆镜智、无垢识，即是佛法身。法身能现一切相，生一切相，报身、应化身佛即是法身佛所生，没有法身就没有一切。众生的如来藏方便称为法身，然此法身还不究竟，里面含藏着七识心的染污种子无明业种，这些种子还要生灭变异，等到这些无明种子都消尽了，如来藏中就不再有生灭性的种子了，这时如来藏就永远不变异了，改名为无垢识大圆镜智，这才是真正的法身，具有常乐我净的真正功德，真常、真我、真乐、真净。

佛地的如来藏是真常，既不断灭也没有无常性。无常就不是常，常就不是无常，两个体性不能同时存在，只能有一个存在。就像死了就不是活着，活着就不是死，二者不能同时存在，同时存在是不合逻辑的。佛地的常是绝对待的，不从某个物来，也不用无常法来显现衬托其常恒性。常性，法尔如是的就存在，没有什么道理可讲，世间的逻辑推理在这里一律都用不上，也不是情解意解就能理解得了的。

众生总是喜欢用推理分析比对，用种种心识活动来思惟佛法。常乐我净是绝对真理，绝思惟、绝分析、绝对待、绝情知意解。常乐我净不是世俗法，不能用世俗的逻辑思惟推理来比对来证得祂的真实存在。世间断灭法，不能与真常对立对比，世间的苦不能与真乐相对立对比，世间的五阴不能与真我相对立对比，世间的不净不能与真净相对立对比。对立对比即是戏论法，没有实义，常乐我净，真实、永恒、不变。