常樂我淨是絕對真理

法身即是《大涅槃經》中，佛所說的真常、真我、真樂、真淨，非爲空無所有的名詞概念。其它一切法都只是相和名，是衆生的覺知心所分別的六塵相。佛地的大圓鏡智、無垢識，即是佛法身。法身能現一切相，生一切相，報身、應化身佛即是法身佛所生，沒有法身就沒有一切。衆生的如來藏方便稱爲法身，然此法身還不究竟，裡面含藏著七識心的染污種子無明業種，這些種子還要生滅變異，等到這些無明種子都消盡了，如來藏中就不再有生滅性的種子了，這時如來藏就永遠不變異了，改名爲無垢識大圓鏡智，這才是真正的法身，具有常樂我淨的真正功德，真常、真我、真樂、真淨。

佛地的如來藏是真常，既不斷滅也沒有無常性。無常就不是常，常就不是無常，兩個體性不能同時存在，只能有一個存在。就像死了就不是活著，活著就不是死，二者不能同時存在，同時存在是不合邏輯的。佛地的常是絕對待的，不從某個物來，也不用無常法來顯現襯托其常恒性。常性，法爾如是的就存在，沒有什麽道理可講，世間的邏輯推理在這裡一律都用不上，也不是情解意解就能理解得了的。

衆生總是喜歡用推理分析比對，用種種心識活動來思惟佛法。常樂我淨是絕對真理，絕思惟、絕分析、絕對待、絕情知意解。常樂我淨不是世俗法，不能用世俗的邏輯思惟推理來比對來証得祂的真實存在。世間斷滅法，不能與真常對立對比，世間的苦不能與真樂相對立對比，世間的五隂不能與真我相對立對比，世間的不淨不能與真淨相對立對比。對立對比即是戯論法，沒有實義，常樂我淨，真實、永恒、不變。