三昧是意根的现量境界（二）

白骨观行日志（二）：早晨闭目打坐，感觉右脚脚踝骨有点痒，忽然看到（闭目看到的）脚踝骨痒的地方愦烂了，观想用手指一划，浑身上下的肉都掉了，就剩骨头架子，但是上边挂着黑红的血丝肉丝，不是白骨观最后出现的那样雪白的骨头。我觉得这仅仅是白骨观的中间过程，先掉皮后掉肉，还剩是筋和骨头，是有次第出现的，你不能一下子从什么也没有一下观照出白骨来，功夫是一步一步递进的，这是中间层次，以后还有更进一步的境界出现，然后才能现出白骨，那时候白骨观就成就了，也就证果了。 

评：在最初观行的时候，独头意识可以用非量的方式一点点契入，或者使用非量的方法来求证，眼识和意识见不到白骨，是独头意识想象身体白骨的样子，这是非量，以此非量来熏意根，虽然比较困难，但因为最终结果是事实，意根早晚会见到事实，当被熏成功的时候意根就认为身体是白骨，白骨境界就会现量的呈现出来了，这是意根现量观到的。在观行五蕴的时候，其中也有由独头意识的非量过渡到意根现量证得的境界，比如观行过去生的色身和未来世的色身都属于意识非量想象的，但是最后意根被熏成就了，见证到了过去和未来的五蕴都是空的，认可了五蕴无我，就证果了。 

为什么意根现起的都是现量境界？因为意根所有的认知，由如来藏呈现，如来藏所呈现的法不管是什么，意根都亲缘，是什么意根就知什么认什么，所以意根了别的就是现量境界，没有比量和非量，这时候独头意识也是现量的认知。在意识观行的时候，可能没有现量，可能有比量有非量，但是意根被熏了之后，一定是现量境界的认知。 

从现起的白骨观境界来观察，从三昧境界来观察，就应该知道是谁先证法，肯定是意根先证法，独头意识后现量了别。意根是瞬间的顿悟，顿悟以后智慧生起，和以前的智慧认知完全不同，这个时候就有可能一拍大腿说：原来是这样。一拍大腿或者拍脑门，就表示震惊，知道了从前所不知道的事理，颠覆了从前的认知，这叫顿悟，是突然间明白的。一切法的证得都会出现三昧境界，顿悟的时候就是三昧境界现前了，不是顿悟而是渐渐明白的，是意识通过思惟一点点明白的，但也不会明白究竟，法里的奥秘还是不甚了了。而意根证的时候，一翻两瞪眼，是就是，不是就不是，很实在，没有虚假。

白骨观的三昧境界以及所有的三昧境界，五识无论如何努力也见不到，五俱意识也见不到，独头意识才能见到，现量了别的一定是现量境界。白骨，五识见不到，五俱意识也见不到，独头意识与意根有现量智慧的时候才能见到。六识见不到白骨的时候，白骨观就是非量的观行，是想象白骨，等到白骨真的现前的时候，独头意识和意根共同现量了别，说明所有的证都是现量境界。如果是比量和非量臆想出来的境界，就没有证，也没有三昧境界。证果和明心，证得一切法都是这个原理，实证和推理思惟的关系，我们应该很清楚了，后续如何用功都应该很明了了。