如来藏能否去后和来先

去后，是指最后与五阴身分离，最后一个离开色身，然后色身就成为尸体。来先，是指第一个先到色身当中，使得胚胎成为五阴身，有了生命的价值。如来藏能不能去后和来先，那就要弄清楚如来藏能不能单独持身。

如来藏能不能单独持身呢？如果如来藏能单独持身，那么在无余涅槃里，如来藏也可以单独持身，不需要意根的存在，不需要意根的动力。如果如来藏不需要依赖意根就能单独持身的话，涅槃就不是寂静的了，也没有涅槃境界，也就没有无余涅槃可说了。

实际上如来藏与意根是互相依赖的关系，没有意根的动力，如来藏就不会在五阴十八界世间运行，如来藏不可能单独运作。因为如来藏不是作主识，对一切法都没有主动攀缘和变现的心行，只有在意根和业力愿力的推动下，才能现起世间法。

而业力和愿力正是意根的推动力，当意根没有推动力，不想再出生五阴身时，如来藏就灭去一切法，不再现起五阴身，连意根本身也要灭去，不再现起。当意根还有业力和愿力时，如来藏才能随顺和配合意根现起相应的世间法。如来藏的运行刹那都离不开意根，离不开意根的业力和愿力，即使共业众生的所有如来藏在变造宇宙器世间时，也有共业众生的共同业力所推动，有共业众生的所有意根共同推动作用。

当众生的现世缘灭，应该舍身时，如果是如来藏最后一个离开色身，意根先于如来藏离开了，这种情况有没有可能发生？如果能发生，那么意根先走，就与如来藏分开了，这样的话，意根就单独存在了。意根是否能够单独存在，而不需要如来藏的执持？如果是这样，意根就可以不用如来藏输出识种子，就可以不用如来藏出生，那么意根这时是否能存在而不灭？如果能，意根也是一个不生不灭的能单独存在的识心，那就有两个不生不灭的识心。事实上，这是不可能的，意根必须时刻刹那依赖着如来藏而存在和运行，离开如来藏意根马上就灭亡，不能再运行。

因此可见，意根不能先于如来藏而离开色身，也不能后于如来藏而离开色身，必须是同时与如来藏离开。因为二者是互相依赖的关系，谁也离不开谁，如果分开了，一切法就消失，只剩下如来藏自己，就是无余涅槃境界了，而死亡以后不等于无余涅槃。

那么如来藏能不能第一个来到色身中呢？也不能，如来藏不能单独执持色身，祂没有攀缘性，不会攀缘色身而要主动出生和执持色身，是受意根思心所的影响，受意根和业力的推动作用，随顺意根刹那进入受精卵中执持受精卵，与意根同时入住母胎中。因为意根与如来藏形影不离，如来藏与意根形影不离，刹那都不能分离，分离了意根就灭亡，如来藏就不能再运行五阴世间法了，那就谈不到如来藏离开色身的问题，也谈不到如来藏入住色身的问题。

如果如来藏第一个入住母胎，就与意根分离，意根就能单独存在，不需要如来藏执持，这是不可能的。所以入住母胎时，离开色身时，没有先后，意根与如来藏同时入住同时离开。如果有先后，就说明二者能互相分离，那意根就能单独存在，如来藏也能单独运行，这样就不符合事实和真理了。