佛法的概论是,一切法都围绕着真如而展开,通往成佛之道,法法都不离真如。世尊一生讲法,全部围绕着本心如来藏而讲,离心无法,所有法的指向也都是如来藏真如。小乘阿含经中,也隐含着讲如来藏,有时也眀说如来藏,比如佛说:法不离如,法不异如。这个如就是如来藏,这里的法,就指五阴之法,十八界之法。佛又说:五阴非我,不异我,不相在,这个我就是指如来藏,阿罗汉无余涅槃里就只有如来藏。
四圣谛理不离如来藏,苦谛不离如来藏,依如来藏而有,众生造业后,缘熟时苦种子由如来藏输出,众生就受苦报;苦集谛依如来藏而有,众生造业的业种子由如来藏收存;苦灭谛依如来藏而有,灭的是如来藏中的苦种子;道谛依如来藏而有,离开如来藏众生就不能修道,修行所需的一切,由如来藏提供,修行落下的善法种子由如来藏收存,未来就能接续修行。
中乘十二因缘法,不离如来藏而有,由如来藏存入、输出身口意的种子,由如来藏存入、输出名色的种子和六入的种子,十二因缘每一支都因如来藏而有。而且辟支佛逆推因缘法,最后齐识而还,不能过彼。推名色的来源,推到如来藏,就推不下去了,最后就得出一个结论:名色就是由如来藏出生的。世尊说:识缘名色,名色缘识,意思是如来藏因名色而能显现出来,名色因如来藏而出生和起用,二者互相依赖。
大乘法更是处处围绕着如来藏的功能、体性、作用而展开,没有如来藏,就没有菩萨六度万行。种种修行都不离如来藏,种种法都不离如来藏,一直到成就佛果,全都依如来藏而修,并且存入修行的业种,未来才能圆满成就佛道。
2 +1