知解并非证

常乐我净，涅槃四德，常是佛陀的无垢识没有种子变异了，永远保持长恒不变；乐是佛陀一切业障永尽无余，无垢识里没有苦受种子了，所余一切都是乐受和不苦不乐受的善业种子，果报为寂灭乐；我是佛陀的无垢识里灭去一切生灭业种，不受业障拖累，是完全的我性，可以称为我；净是佛陀的无垢识灭尽一切染污种子，彻底清净无垢了。

第八识也受业障的遮障，如果业障，就会发挥无尽的功德，光照大千，就如佛陀的无垢识无一法不遍无一法不周无一法不现。而众生的第八识受业障局限，不能变现极多的殊胜美妙的境界，不能变造众生的分身，不能变造佛国土，不能遍缘一切境。所谓的第八识受局限，就是祂有无穷无尽的功德作用不能发挥，非是无殊胜的功德作用。到佛地，第八识再也不受局限了，一切功德作用尽数发挥。 

以上的道理都懂都知吗？能为人讲解吗？对于法的学习，所有的理解和知都落于意识心上，没有落于意根心中。虽然解和知了，离证还有十万八千里地，甚至远远超过十万八千里地，即使能为人解说，写出一百本书，离证也有十万八千里地。对于五蕴无我，即使都能理解，都能知，知解的可能很深透，但都不是证，也许离证还有极远的距离。对于第八识，无论怎样理解和知，知解的也许还很深，甚至能推测和琢磨出第八识的功用，但也属于解，不是证，离证也许还有极远极远的距离。很多人都把这种解当作证，口才好的，就以善知识的身份到处讲经说法，口若悬河。但无论怎样，耳入口出之法，都不是证。 

苏东坡对佛法的解：八风吹不动，端坐紫金莲。结果禅师评价：屁！苏东坡一看立马就不高兴了，我写得这么好，竟然说是屁？于是过江找禅师说道说道。禅师说：你不是八风吹不动吗？怎么一个屁字就跑过来跟我算账？