有人说第七识的知就是佛性,这种见解真妄不分,根本不解佛性的妙用。第七识虽然也有知,但是第七识的知,与佛性的见觉性是两种功能作用,不是一回事。虽然佛性不离第七识而存在和显现出来,但是第七识的知,其内涵与佛性大相径庭。第七识是第八识里的识大所起的作用,佛性是第八识里的见大所起的作用。《楞严经》里讲的见大,就是佛性,佛性不需要思惟得太明了,不需要深入参究,太明了时,福德和定力又不具足,见佛性就很困难。
明心以后,修好禪定和福德,二者都具足时,再参究佛性,就有机会得见佛性。如果差一个条件,见性就没有指望。所以条件不成熟时,不要去深究佛性的内涵,应该多修福德,多修定力,当未到地定很深时,再细心参究佛性,那时就有机缘见性了。
第七识都知些什么法呢?因为第七识有微弱的了别慧,第七识知六尘的法尘境界,知第八识所显现出来的一切法尘相,但只是知个粗况,不知细节和具体内容。第八识现起什么,第七识就缘什么,缘什么,就知什么,但那个知,不能知道具体的法尘是什么,只能知个大概轮廓。
我们参禅用的知,表面上和前期阶段还是以第六识的知为主,在参禅的后期阶段和深层次里,却以意根第七识为主,第六识配合第七识,提供一些相关和必要的理论依据,第七识才能深细的思量和抉择。但是第六识的知性从来也没有离开过第七识的知,第七识一直在深细的运作着,第六识才能有其分别了别性。参禅主要用意识来参,用意识这个知性,把这个知修好了,时时刻刻带着这个知的念,悬挂在意根心里,再把这个念转换成话头,就能参禅了,非常快。知念一转就是参禅的念,把心心念念知道一切法的念,换成话头,换成一个公案,换成某个法的内涵,就可以参究,有朝一日就能证悟。
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