止息尘劳烦恼，证得寂静清凉

问：我一直在思维“法尘”的内涵。法处所摄色应当不仅是指意识所见的细的色相，还包括眼耳鼻舌身识所见的粗的色相。因色与心相对，有色尘的概念，却无“心尘”的名相，而以法尘统摄，色占一半，心占一半，法包括色法和心法。

阿那律无眼所见的色，既有粗的色相，也有细的色相，如果不见粗色，细色又怎么能见呢？无眼而见色，无眼根自没有眼识，当然只有意识见色了，所见的法处所摄色，粗细皆分明。

答：十一色法：眼根，耳根，鼻根，舌根，身根，色尘，声尘，香尘，味尘，触尘，最后一个法处所摄色。

法处所摄色包括：色尘处所摄的法尘，声尘处所摄的法尘，香尘处所摄的法尘，味尘处所摄的法尘，触尘处所摄的法尘。

法处所摄色的法尘不能单独出现，一定要与五尘同时出现，五俱意识所了别。所以识心了别到的法处所摄色，一定有五尘的粗略相同时出现，没有这些粗略相，就没有细相。阿那律没有眼根，肉眼不能见色，他见色都是用天眼，天眼见色，无色不见。

法尘的概念内涵相当广泛，一切法都是法，都叫作法尘。尘，就是世间相，犹如灰尘一样，念念不停留，楞严经中世尊称作客尘，是世间客人，不能常住世间，生来又灭去的，不是主人。

而世间的主人，是第八识。第八识也是法，是不生不灭的法，是常住法，但不是尘，不是在世间飘荡又灭去的尘相，不是尘劳烦恼相，是出世间寂静清凉相。所以如果有人烦恼烧心，赶快躲到第八识里。

如何躲？观察世间事相全部是第八识无余法，观察自心所起相，全部是第八识无余法，观察六根全部是第八识无余法，观察自心所有分别了知性全部是第八识无余法，观察自心的受觉全部是第八识无余法。这样根尘识五阴功能作用全部是第八识，既然全部是第八识，还分别个什么，苦个什么？哪里有烦恼相和苦相？

这样观察之后，就会灭苦息苦了，就能清凉寂静了，就入到寂静的涅槃中了，被第八识严严实实的包裹起来，不见世间一个法，岂不快哉！独饮第八识甘露，岂不凉爽！

可是，找不到第八识，如何能躲进去？这是相似的躲，想象的躲，不是真躲，躲不了多长时间，还会出来，不究竟。那怎么办？赶快证悟第八识，赶快圆满菩萨六度和三十七道品。假真如三昧，不能起真正的作用，没有太大力度，还要证悟，以发起真正的真如三昧，这才能有保靠，才是究竟的。

悟前的观察叫作想象猜测，悟后才有能力和智慧观察，才能真正灭苦得清凉。不过悟前也有一定的作用，能暂时压伏一下烦恼。