止息塵勞煩惱，証得寂靜清涼

問：我一直在思維“法塵”的内涵。法處所攝色應當不僅是指意識所見的細的色相，還包括眼耳鼻舌身識所見的粗的色相。因色與心相對，有色塵的概念，卻無“心塵”的名相，而以法塵統攝，色佔一半，心佔一半，法包括色法和心法。

阿那律無眼所見的色，既有粗的色相，也有細的色相，如果不見粗色，細色又怎麽能見呢？無眼而見色，無眼根自沒有眼識，當然只有意識見色了，所見的法處所攝色，粗細皆分明。

答：十一色法：眼根，耳根，鼻根，舌根，身根，色塵，聲塵，香塵，味塵，觸塵，最後一個法處所攝色。

法處所攝色包括：色塵處所攝的法塵，聲塵處所攝的法塵，香塵處所攝的法塵，味塵處所攝的法塵，觸塵處所攝的法塵。

法處所攝色的法塵不能單獨出現，一定要與五塵同時出現，五俱意識所了別。所以識心了別到的法處所攝色，一定有五塵的粗略相同時出現，沒有這些粗略相，就沒有細相。阿那律沒有眼根，肉眼不能見色，他見色都是用天眼，天眼見色，無色不見。

法塵的概念内涵相當廣泛，一切法都是法，都叫作法塵。塵，就是世間相，猶如灰塵一樣，念念不停留，楞嚴經中世尊稱作客塵，是世間客人，不能常住世間，生來又滅去的，不是主人。

而世間的主人，是第八識。第八識也是法，是不生不滅的法，是常住法，但不是塵，不是在世間飄蕩又滅去的塵相，不是塵勞煩惱相，是出世間寂靜清涼相。所以如果有人煩惱燒心，趕快躲到第八識裡。

如何躲？觀察世間事相全部是第八識無餘法，觀察自心所起相，全部是第八識無餘法，觀察六根全部是第八識無餘法，觀察自心所有分別了知性全部是第八識無餘法，觀察自心的受覺全部是第八識無餘法。這樣根塵識五隂功能作用全部是第八識，既然全部是第八識，還分別個什麽，苦個什麽？哪裡有煩惱相和苦相？

這樣觀察之後，就會滅苦息苦了，就能清涼寂靜了，就入到寂靜的涅槃中了，被第八識嚴嚴實實的包裹起來，不見世間一個法，豈不快哉！獨飲第八識甘露，豈不涼爽！

可是，找不到第八識，如何能躲進去？這是相似的躲，想象的躲，不是真躲，躲不了多長時間，還會出來，不究竟。那怎麽辦？趕快証悟第八識，趕快圓滿菩薩六度和三十七道品。假真如三昧，不能起真正的作用，沒有太大力度，還要証悟，以發起真正的真如三昧，這才能有保靠，才是究竟的。

悟前的觀察叫作想象猜測，悟後才有能力和智慧觀察，才能真正滅苦得清涼。不過悟前也有一定的作用，能暫時壓伏一下煩惱。