诸法无我（二）

诸法无我，包括人无我和法无我。第八识的无我性，就是大乘所证的法无我内涵之一。人无我就是阿含经所说，阿罗汉所证的五阴十八界非我。从五阴上看，色阴，从无到有，生灭无常，非为是我；受阴，念念迁流，变化不定，非为是我；想阴，生灭无常，念念迁流，变化不定，非为是我；行阴，生住异灭，不能久住，非为是我；识阴，刹那刹那生灭变迁，生了灭，灭了生，非为是我。五阴因缘所生，非为是我。

从十八界上看，前五根从无到有，从有到灭，不可把捉，非为是我，第六根意根，识种流注，刹那生灭，阿罗汉涅槃时也能灭掉，非为是我；六识就是识阴，生灭变易，非为是我；六尘，色尘声尘香尘味尘触尘法尘，从无到有，从有到无，缘生缘灭，变化不停，非为是我。十八界法缘生缘灭，无常变易，非为是我。

这是总体来说五阴十八界的人无我。小乘的法无我，是说五蕴六入十二处十八界辗转和合而生的一切法当中无有我。如眼看色，耳听声，六根触六尘，行走坐卧，穿衣吃饭，言谈语笑，做善做恶，内心思惟，领会、分析、研究等等七个识心的活动，这一切法都非真实，缘生缘灭，无常变易，不能久住，这一切法，都没有我性，即非是我。

大乘菩萨的人无我和法无我，是从如来藏这个角度来观察五阴十八界人我的虚妄不实性，观察蕴、处、界和合衍生的一切法都是如来藏的功能作用，没有实体。除了包括前边讲的小乘的人无我和法无我之外，还包括证得第八识的无我性，也包括七识心的能取空、所取的六尘空，就是能所都是空。五阴十八界的人空无我部分，是因为第八识在给与五阴的种子和十八界的种子，才能维持着五阴十八界的一切活动。