諸法無我（二）

諸法無我，包括人無我和法無我。第八識的無我性，就是大乘所証的法無我内涵之一。人無我就是阿含經所說，阿羅漢所証的五隂十八界非我。從五隂上看，色隂，從無到有，生滅無常，非爲是我；受隂，念念遷流，變化不定，非爲是我；想隂，生滅無常，念念遷流，變化不定，非爲是我；行隂，生住異滅，不能久住，非爲是我；識隂，刹那刹那生滅變遷，生了滅，滅了生，非爲是我。五隂因緣所生，非爲是我。

從十八界上看，前五根從無到有，從有到滅，不可把捉，非爲是我，第六根意根，識種流注，刹那生滅，阿羅漢涅槃時也能滅掉，非爲是我；六識就是識隂，生滅變易，非爲是我；六塵，色塵聲塵香塵味塵觸塵法塵，從無到有，從有到無，緣生緣滅，變化不停，非爲是我。十八界法緣生緣滅，無常變易，非爲是我。

這是總體來說五隂十八界的人無我。小乘的法無我，是說五蘊六入十二處十八界輾轉和合而生的一切法當中無有我。如眼看色，耳聽聲，六根觸六塵，行走坐臥，穿衣吃飯，言談語笑，做善做惡，内心思惟，領會、分析、研究等等七個識心的活動，這一切法都非真實，緣生緣滅，無常變易，不能久住，這一切法，都沒有我性，即非是我。

大乘菩薩的人無我和法無我，是從如來藏這個角度來觀察五隂十八界人我的虛妄不實性，觀察蘊、處、界和合衍生的一切法都是如來藏的功能作用，沒有實體。除了包括前邊講的小乘的人無我和法無我之外，還包括証得第八識的無我性，也包括七識心的能取空、所取的六塵空，就是能所都是空。五隂十八界的人空無我部分，是因爲第八識在給與五隂的種子和十八界的種子，才能維持著五隂十八界的一切活動。