諸法無我（三）

第八識的無我性，一是指第八識裡還含藏著生生滅滅的種子，種子還有變異不固定，因此第八識就不是真實不變異的，不是常恒的，那就還不是完完全全真真正正的我；不生滅變異的，才是真正的我。二是指第八識不知道自己是真實的法，祂也沒有作主宰性。第七識就是有我的，能作主宰，祂把一切法都當作我，第八識與第七識正相反。第八識是真我，但是這個真我，是無我性的。五隂是假我，表面卻是有我性的，如來藏是真我，這是我們給祂封的，祂自己並不認爲如此，也不清楚這件事。

五隂十八界輾轉和合所生的一切法，也都是第八識的執持作用而顯現出來的，如果沒有第八識，也就沒有這一切法，因此一切法是無我虛妄的，沒有五隂自己什麽事。這樣証得一少部分法無我，就有道種智。入初地以後，就要証得百法當中無我，就有如鏡像觀的成就；入二地以後，就要証得千法無我，就有如光影觀的成就；入三地以後，就會証得萬法、無量法當中都無我，智慧就會越來越深。那麽諸法無我，其内涵無量無邊廣闊，只有諸佛世尊能夠完全徹底証得，成爲究竟的圓滿的無上智者。

在大涅槃經中，佛說佛地的無垢識，叫作常樂我淨。常，就是已經究竟，再也不變異了，所含藏的種子再也沒有生滅變異的現象。我，無垢識有二十一個心所法，是真真正正的我，完完全全的我，具足我性。諸佛是徹底無我的，這意思是指佛的七識心，已經達到究竟、完全徹底的無我，在此之前，還不是究竟徹底的無我，還有一部分或者是一小部分的我沒有斷盡，所以還不能成佛，斷盡就能成佛了。識心有証自証分，有反觀自己的能力，那就是有我性的，佛地的無垢識，就能自己証明自己的存在，能夠反觀自己，所以就有我性。

沒有我，一切法中都無我，那是小乘修的法。外道的斷滅空，也是說一切法都是空的，沒有真實，沒有我，一了百了，他們不承認有真實不滅的第八識真我的存在，所以叫作外道。小乘聲聞人，都承認有個真我第八識存在，只是不能証得而已，外道們都不承認，所以叫作外道。