诸法无我（三）

第八识的无我性，一是指第八识里还含藏着生生灭灭的种子，种子还有变异不固定，因此第八识就不是真实不变异的，不是常恒的，那就还不是完完全全真真正正的我；不生灭变异的，才是真正的我。二是指第八识不知道自己是真实的法，祂也没有作主宰性。第七识就是有我的，能作主宰，祂把一切法都当作我，第八识与第七识正相反。第八识是真我，但是这个真我，是无我性的。五阴是假我，表面却是有我性的，如来藏是真我，这是我们给祂封的，祂自己并不认为如此，也不清楚这件事。

五阴十八界辗转和合所生的一切法，也都是第八识的执持作用而显现出来的，如果没有第八识，也就没有这一切法，因此一切法是无我虚妄的，没有五阴自己什么事。这样证得一少部分法无我，就有道种智。入初地以后，就要证得百法当中无我，就有如镜像观的成就；入二地以后，就要证得千法无我，就有如光影观的成就；入三地以后，就会证得万法、无量法当中都无我，智慧就会越来越深。那么诸法无我，其内涵无量无边广阔，只有诸佛世尊能够完全彻底证得，成为究竟的圆满的无上智者。

在大涅槃经中，佛说佛地的无垢识，叫作常乐我净。常，就是已经究竟，再也不变异了，所含藏的种子再也没有生灭变异的现象。我，无垢识有二十一个心所法，是真真正正的我，完完全全的我，具足我性。诸佛是彻底无我的，这意思是指佛的七识心，已经达到究竟、完全彻底的无我，在此之前，还不是究竟彻底的无我，还有一部分或者是一小部分的我没有断尽，所以还不能成佛，断尽就能成佛了。识心有证自证分，有反观自己的能力，那就是有我性的，佛地的无垢识，就能自己证明自己的存在，能够反观自己，所以就有我性。

没有我，一切法中都无我，那是小乘修的法。外道的断灭空，也是说一切法都是空的，没有真实，没有我，一了百了，他们不承认有真实不灭的第八识真我的存在，所以叫作外道。小乘声闻人，都承认有个真我第八识存在，只是不能证得而已，外道们都不承认，所以叫作外道。