瑜伽师地论 第六十三卷

摄决择分中三摩呬多地之二

复有五种定相违法。一毁犯禁戒。二无无间加行。三无殷重加行。四有沉没。五他所扰恼。

释：弥勒菩萨在这里讲了五种与禅定相违的障缘。第一种就是不遵守戒律，违犯了戒律，使得内心浑浊不清静，禅定不得现前。

第二种就是所作的修定的功夫，不能连续下来，不能持久，修修停停，犹如烧水，烧一段时间就停火，水永远烧不开一样，禅定无法成就。第三种修定时，心不猛力，没有坚定的信念和强大的决心，随顺自己内心的散乱，随着妄念流散，而不猛烈呵责自心，以至于禅定无法成就。第四种就是心总是处于昏沉状态，不清明，没有念性，无法集中精力，因此禅定无法成就。

第五种就是有外缘相绕恼，外缘侵心，使得内心无法平静，心水浑浊，禅定无法成就。

复有三种远离。一住处远离。二见远离。三闻远离

释：修行要想清静得定得止，就要选择清静之处而住，远离溃闹，心不被外缘所牵，能渐止息下来。修定要想心得寂静，就要少接触外缘，少见六尘，少闻六尘，减少见闻觉知，才能得到寂静。

复次心清净行苾刍。略有五种等持相违厚重过失。能为定障。一忿。二慢。三欲贪。四萨迦耶见。五不能堪忍。

释：想要有清静心行的比丘，有五种与禅定相违背的严重过失，能成为获得禅定的障碍。厚重的意思就是很严重，对于禅定的遮障很重。

第一种就是忿。忿是愤怒忿恨，情绪严重不平静，心水扰动，心不平稳不清静，因此不能发起禅定。

第二种是慢，慢是自心高举凌下于他，是一种深层次的情绪化，也是心不平的表现。只要心有所不平，就是纷扰，就是散乱，因此能障碍禅定的生起。

第三种是欲贪，也就是贪欲。广泛来说是指对世间一切法的贪爱，对六尘境界的贪爱，对色声香味触的贪爱，因贪爱而被境界所系缚，心粘着于境界，就是散乱，无法专一，因此障碍禅定。欲贪侠义来说，是指欲界众生的男女欲心，包括身行上的贪欲，和心行心念上的贪欲。不管是身行还是心行，心都是不清静的，被欲念所系缚，心散乱，不能专一于道业，不能专一一心。因此欲贪能障碍禅定。

第四种是萨迦耶见，也就是我见。因有我见，必执五受阴，必执十八界，必执身心，不能放舍一切法，心不清静，因此而障碍禅定。

第五种是不能堪忍，堪是承受，忍是忍耐。对于所对的逆己的六尘境界心里抗拒，不能承受，于是心不平静，内心有所躁动，无法获得禅定；对于顺己的六尘境界，不能忍耐，欢喜躁动，心不平静，障碍禅定。