原文:论。内识所变至实我法性。
述曰。此显依他我法名假。先显其体实非我法。内识所变似我似法。虽体依他缘起是有。而非是彼妄情所执实我法性。此缘起法。无主宰故。无作用故。
释:内识,是了别内六尘的七识,内六尘由七识参与变现,三能变识(第八识、第七识、前六识)共同变现内六尘和五阴。六识和五阴是依他起性,依种种缘,由第八识所生。变似假我五阴、六识,变似宇宙器世间。其实这些法都不是真实有,不是真实存在的我和法。
五阴非我,非实;六识非我,非实;六尘非实。一切法都非我,非实。由内识所显现出来的假我假法,现象上好像是有,实质是无,幻化即为空。
五阴六尘六识只是一个假名词,是依各种缘而生成。缘起法表相上好像是有,其实只是众生的情识虚妄地计度为我为实,好像有个我,有种种法。实际没有,幻化非真,就如梦中物。因为这些缘起法,因缘所生,并没有自主性,没有主宰性,也没有真实的作用。
我,是主宰义,既然五阴没有自主性,没有主宰性,五阴就不是我,只是一个名词概念,假有非真。五阴没有真实的作用,表面的功能作用,没有主宰性,都不是五阴所为,其背后,另有一主宰者,是真正的主人,是真正的我。那个我,才有真正的,有真实的作用,有自主性,能主宰一切法的生、住、异、灭。
没有真正的五阴,也没有真正的五阴的作用,没有五阴的真正的作用。众生觉得五阴有作用,是妄知妄觉,心错乱的缘故,心迷惑的缘故。其实也没有迷惑颠倒的心,都如空中花,梦中境。入地以后,不会再感觉五阴有真实作用,不会认为一切法都有真实的作用,都是假相,没有真实作用,只有第八识有真实的作用。就像一个木偶人,并没有真实的作用,木偶人怎么会有作用呢?无论如何木偶人也不会有作用的。认为木偶人有作用的,都是迷惑颠倒众生,心不开窍。
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