成唯識論述記

原文：論。内識所變至實我法性。

述曰。此顯依他我法名假。先顯其體實非我法。内識所變似我似法。雖體依他緣起是有。而非是彼妄情所執實我法性。此緣起法。無主宰故。無作用故。

釋：内識，是了別内六塵的七識，内六塵由七識參與變現，三能變識（第八識、第七識、前六識）共同變現内六塵和五隂。六識和五隂是依他起性，依種種緣，由第八識所生。變似假我五隂、六識，變似宇宙器世間。其實這些法都不是真實有，不是真實存在的我和法。

五隂非我，非實；六識非我，非實；六塵非實。一切法都非我，非實。由内識所顯現出來的假我假法，現象上好像是有，實質是無，幻化即爲空。

五隂六塵六識只是一個假名詞，是依各種緣而生成。緣起法表相上好像是有，其實只是衆生的情識虛妄地計度爲我爲實，好像有個我，有種種法。實際沒有，幻化非真，就如夢中物。因爲這些緣起法，因緣所生，並沒有自主性，沒有主宰性，也沒有真實的作用。

我，是主宰義，既然五隂沒有自主性，沒有主宰性，五隂就不是我，只是一個名詞概念，假有非真。五隂沒有真實的作用，表面的功能作用，沒有主宰性，都不是五隂所爲，其背後，另有一主宰者，是真正的主人，是真正的我。那個我，才有真正的，有真實的作用，有自主性，能主宰一切法的生、住、異、滅。

沒有真正的五隂，也沒有真正的五隂的作用，沒有五隂的真正的作用。衆生覺得五隂有作用，是妄知妄覺，心錯亂的緣故，心迷惑的緣故。其實也沒有迷惑顛倒的心，都如空中花，夢中境。入地以後，不會再感覺五隂有真實作用，不會認爲一切法都有真實的作用，都是假相，沒有真實作用，只有第八識有真實的作用。就像一個木偶人，並沒有真實的作用，木偶人怎麽會有作用呢？無論如何木偶人也不會有作用的。認爲木偶人有作用的，都是迷惑顛倒衆生，心不開竅。