分别亦非意是《六祖坛经》里六祖所讲,六祖说的分别亦非意的分别,一般人往往理解为妄心七识的分别性,但六祖这句话的真实义是指第八识本心的分别性。这个法很深,六祖的讲法全部落在真如自性第八识上,他讲的一切法都是围绕真如自性第八识,而不落在虚妄法上。
分别亦非意的真正意思是指第八识真如自性的分别性,第八识虽然能分别万法,但是祂没有心去分别,没有特意想分别的心行,不是主动的想去分别什么法,却自动的任运的分别了一切法;无心的分别一切法,而不起任何挂碍,无心于事,无事于心,随缘自在,了一切法相,而无所了,作一切事业而无所作,这样的心犹如虚空一样,自在又自在,悠哉又悠哉。
如果七识心也像第八识这样,世间还有什么苦可说,还有什么负累可说,还有什么世间可说,心里空空如也,行于世间犹如行在虚空中一样,这样的大自在,就是佛心的自在,是诸佛的境界。那么第八识是不是非常值得我们学习和效仿呢?太值得了,即使付出无数的生命代价,也要去皈依归顺于第八识,况且归顺于第八识,恰恰就解脱了我们无量劫来的生死苦恼,常饮无所著的甘露,自在逍遥,究竟大乐。
第八识的分别性,比如说分别种子,哪个种子缘熟了,哪个种子缘没有熟,应该实现什么果报,不应该实现什么果报,第八识都能了别到,祂就有这种分别性。但是祂这种分别性是法尔如是的分别,有其自身的运行规律,祂不是有意要分别造作,所以祂这种分别是无意的,没有自己的心意,没有自已的心行,祂是这样来运作一切法。祂对一切法有没有分别性呢?都有分别性,也同样是没有心行,无心无意任运而转的。这种分别性没有明心的人,很难相应,体会不到这种分别性,有可能把这种分别性和前七识的分别性混在一起。但第八识没有前七识的那种分别性和心行,没有用心,所以第八识的分别是无意的。
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