分別亦非意

分別亦非意是《六祖壇經》裡六祖所講，六祖說的分別亦非意的分別，一般人往往理解爲妄心七識的分別性，但六祖這句話的真實義是指第八識本心的分別性。這個法很深，六祖的講法全部落在真如自性第八識上，他講的一切法都是圍繞真如自性第八識，而不落在虛妄法上。

分別亦非意的真正意思是指第八識真如自性的分別性，第八識雖然能分別萬法，但是祂沒有心去分別，沒有特意想分別的心行，不是主動的想去分別什麽法，卻自動的任運的分別了一切法；無心的分別一切法，而不起任何掛礙，無心於事，無事於心，隨緣自在，了一切法相，而無所了，作一切事業而無所作，這樣的心猶如虛空一樣，自在又自在，悠哉又悠哉。

如果七識心也像第八識這樣，世間還有什麽苦可說，還有什麽負累可說，還有什麽世間可說，心裡空空如也，行於世間猶如行在虛空中一樣，這樣的大自在，就是佛心的自在，是諸佛的境界。那麽第八識是不是非常值得我們學習和效倣呢？太值得了，即使付出無數的生命代價，也要去皈依歸順於第八識，況且歸順於第八識，恰恰就解脫了我們無量劫來的生死苦惱，常飲無所著的甘露，自在逍遙，究竟大樂。

第八識的分別性，比如說分別種子，哪個種子緣熟了，哪個種子緣沒有熟，應該實現什麽果報，不應該實現什麽果報，第八識都能了別到，祂就有這種分別性。但是祂這種分別性是法爾如是的分別，有其自身的運行槼律，祂不是有意要分別造作，所以祂這種分別是無意的，沒有自己的心意，沒有自已的心行，祂是這樣來運作一切法。祂對一切法有沒有分別性呢？都有分別性，也同樣是沒有心行，無心無意任運而轉的。這種分別性沒有明心的人，很難相應，體會不到這種分別性，有可能把這種分別性和前七識的分別性混在一起。但第八識沒有前七識的那種分別性和心行，沒有用心，所以第八識的分別是無意的。