众生无边誓愿度
烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学
佛道无上誓愿成

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日常开示

2018年03月12日    星期一     第1示 总第189示

观行断除意识的我见(一)

意识的生起缘由,是因为意根触法尘,第八识在根尘相触之处产生了意识,根尘识三者再和合触,意识就开始了别法尘,于是就有分别心的现起,分别作用就这样产生了。六识当中,意识的活动范围非常的广泛,凡是我们没有昏厥时的清醒状态,没有真正睡着时的清醒状态,都有意识心的存在,都有意识心在活动,在运作着。所以意识活动的范围确实非常的广泛,在我们现在身口意行现起的每一个当下,都有意识的现行。意识的体性就是:我在思惟,我在了别,我在观照,我在反思,我们(指意根)往往把意识当作我,这个我的表现最为突出,最为强烈。

是谁把意识当作我呢?一个是意识自己,最主要的就是意根,祂严重的执意识为我,把意识所有的功能作用当作我。意根是遍计所执性,普遍计度执取一切法为我,为我所有。祂不仅执取第八识为我,也执取六识为我,执取一切法都是我,归我所有,其贪执性特别的大。在我们身口意行每个活动当中,每一个的思考作用,每一个的心理作用,都是意识的功能作用;包括分别作用、思考作用、判别作用、反思作用、观照作用等等。思惟的作用,不管思惟什么法,思惟世俗法也好,思惟佛法也好,参究话头也好,都是意识心在起用,可见意识的用处相当的广泛。

要断我见,就要思惟观行意识的生灭性、虚妄性,要思惟意识生起所需要的各种缘,了知由缘而现起的法必定是空幻的生灭的。意识心现起的每个当下,都需要有各种缘,需要有各种的助缘,意识才能够生起,才能够活动;如果没有了助缘,意识心就不能现前,就处于断灭的状态。再一个方法,就是从意识心总体的生灭现象来思惟意识的虚妄,意识形成了以后,表面上看来好象是连续不断的,意识心的分别作用也好像一直都存在着。其实这些作用都是虚妄的,生灭的,也是断续的。在以下五种情况下,意识必定要断灭的,譬如:真正死亡时,昏迷时,睡着无梦时,入无想定时,入灭尽定时。

思惟所得出的结论应该是:凡是因缘所生的法,都是虚妄的,都是生灭的,都是空的,都不是我。这个观念的形成也是很不容易的,需要颠覆无始劫以前的错误的思想观念,才能建立起现在的如理如实的思想观念,从此以后,就不再错认缘生法为真实,这就是断我见。


——生如法师开示
(佚名编辑)
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