觀行斷除意識的我見（一）

意識的生起緣由，是因爲意根觸法塵，第八識在根塵相觸之處産生了意識，根塵識三者再和合觸，意識就開始了別法塵，於是就有分別心的現起，分別作用就這樣産生了。六識當中，意識的活動範圍非常的廣泛，凡是我們沒有昏厥時的清醒狀態，沒有真正睡著時的清醒狀態，都有意識心的存在，都有意識心在活動，在運作著。所以意識活動的範圍確實非常的廣泛，在我們現在身口意行現起的每一個當下，都有意識的現行。意識的體性就是：我在思惟，我在了別，我在觀照，我在反思，我們（指意根）往往把意識當作我，這個我的表現最爲突出，最爲強烈。

是誰把意識當作我呢？一個是意識自己，最主要的就是意根，祂嚴重的執意識爲我，把意識所有的功能作用當作我。意根是遍計所執性，普遍計度執取一切法爲我，爲我所有。祂不僅執取第八識爲我，也執取六識爲我，執取一切法都是我，歸我所有，其貪執性特別的大。在我們身口意行每個活動當中，每一個的思考作用，每一個的心理作用，都是意識的功能作用；包括分別作用、思考作用、判別作用、反思作用、觀照作用等等。思惟的作用，不管思惟什麽法，思惟世俗法也好，思惟佛法也好，參究話頭也好，都是意識心在起用，可見意識的用處相當的廣泛。

要斷我見，就要思惟觀行意識的生滅性、虛妄性，要思惟意識生起所需要的各種緣，了知由緣而現起的法必定是空幻的生滅的。意識心現起的每個當下，都需要有各種緣，需要有各種的助緣，意識才能夠生起，才能夠活動；如果沒有了助緣，意識心就不能現前，就處於斷滅的狀態。再一個方法，就是從意識心總體的生滅現象來思惟意識的虛妄，意識形成了以後，表面上看來好象是連續不斷的，意識心的分別作用也好像一直都存在著。其實這些作用都是虛妄的，生滅的，也是斷續的。在以下五種情況下，意識必定要斷滅的，譬如：真正死亡時，昏迷時，睡著無夢時，入無想定時，入滅盡定時。

思惟所得出的結論應該是：凡是因緣所生的法，都是虛妄的，都是生滅的，都是空的，都不是我。這個觀念的形成也是很不容易的，需要顛覆無始劫以前的錯誤的思想觀念，才能建立起現在的如理如實的思想觀念，從此以後，就不再錯認緣生法爲真實，這就是斷我見。