瑜伽师地论选讲

原文：复有三种从因所生有漏法因。若于此中。不如正理修方便者。能生诸苦。若能如理修方便者。于苦于因。能知能断。谓于欲界系法。染污希求。于色无色界系法亦尔。

释：还有三种从因而产生了有漏法的因，以至于不能修成无漏。这三种因就是：一、对于欲界能系缚自心不得解脱的法，而有染污意，起心希求，贪着欲界法，不能脱离。二、对于色界能系缚自心不得解脱的法，而有染污意，起心希求，贪着色界，不能脱离。三、对于无色界能系缚自心不得解脱的法，心起希求，贪着不舍，不得解脱。

这三种能生有漏法的因，如果在修行中不能如理的观察其过患，没有相应的方法去对治，最后就能产生苦恼和生死过患；如果在修行过程中，能如理观察其过患，有相应的方便方法去对治，远离对三界的希求和欲求，了知三界的苦因，就能断除苦恼和生死过患。

三界世俗法表面看都是系缚六识的，实际上最主要是系缚意根的，是意根执著于三界法，五阴才能在三界中出生和生存，在三界中生死轮回。如果意根不贪着三界法，六识的贪就不起作用，况且六识是断灭法，在投生之时已经灭掉。

由于意根的贪执，业种存入如来藏中，来世必依意根的贪执和业种的缘故而投生到三界中，意根贪执欲界，就被欲界所系缚；意根贪执色界，就被色界所系缚；意根贪执无色界，就被无色界所系缚。如果意根既贪执欲界，也贪执色界和无色界，那么不可能出生到色界和无色界中去，必被最低层次的贪执所系缚。

那么在欲界中，要想断欲，就不能仅仅是意识表面的断欲，必须是内心深处的意根也要断欲，否则必不能有初禅定，也不能脱离欲界而生到色界和无色界。对色界和无色界的贪执，也是同理。