甚深的唯识开悟法门

五识有贪厌的心行，就说明五识有欲心所。意根有贪厌的心行，说明意根有欲心所。对于所缘境有领纳性，有智慧出生，说明有胜解心所。能念着法，说明有念心所。能定于法上，有了别慧的生起，说明有定心所。有分别的智慧，有相应的抉择力，说明有慧心所。

意根的慧心所不可思议。当唱念佛号以引导修定，当气力不足时，意根突然决定改为低音，音调马上就改变，意识还不觉知。意根和如来藏两个和合决定了一切法要如何生起、运作和变化，很多时候六识都不觉知，那意根的慧真是不可思议，能随时了知一切法，随机应变，如来藏紧跟其步伐，半步不差。

当色身需要某种营养时，就会特别喜欢吃这种营养食品，而且容易摄取和吸收；当色身不需要某种养分时，色身就会排斥不喜欢吃，不摄取。意根和如来藏这两个家伙，究竟在搞什么鬼，意识真的无法想象。

所以我们想一想，意根的了别慧，都是那么低劣吗？不一定，要看在哪些方面，在了别六尘细节具体内容时，智慧是不足的，而且还有意识可以补足祂的缺陷；在其他方面，意根的智慧还是很强的，所以才说意根很伶俐。如果意根的慧真的低劣，祂怎么能够让五阴身刹那作出反应，应对紧急情况，随时调节色身，以应对周围的生活环境。意根先了别色身状况，之后指挥六识造作。

既然意根和如来藏两个永远在一起狼狈为奸，那么证得意根，禅定具足时，就能在意根的所有心行处抓住如来藏。这就是甚深的唯识开悟法门，之后其智慧就会非常深细，只要修出初禅定，禅宗三关一跃而过，入初地就会指日可待，修行就超越了一大阿僧祇劫。有慧根的久修的大菩萨们应该有此决心、毅力和勇气，要悟就从识心上悟，悟到佛法究竟处，八个识的和合运作都能观察到，能迅速生起唯识种智，将来有能力分担如来家业，成为佛教的中流砥柱。