圆觉经中禅那的修习方法

若诸菩萨唯灭诸幻，不取作用，独断烦恼，烦恼断尽，便证实相，此菩萨者，名单修禅那。 

禅那就是禅修法门，以证般若参悟实相为目标。实相如何证得呢？烦恼断尽就证得了，烦恼就是一切无明，没有无明遮障，般若智慧显现，必证实相。佛说：大地众生皆有如来智慧德相，只因烦恼妄想不能证得。禅那法门就顺应佛所说，走断烦恼证实相的修行路子。菩萨断烦恼的方法有别于外道和阿罗汉辟支佛，因为菩萨知道诸法如幻，于是就在禅修中灭除诸幻，凡是幻化的不真实的相都灭除不取着，因为不执取诸幻法，烦恼就逐渐断除，心得清净，就证得非幻的实相法。 

当然烦恼不是立时都能全部都断尽的，实相也不是立时全部都能证得的，需要有次第有步骤有过程，烦恼断除的越来越多，实相证得的就越来越深入，直至烦恼断尽，实相就全部都证得了，直至成佛。意思就是说，要想证得什么程度的实相，就要断除什么程度的烦恼，去除什么程度的遮障。断除最粗重的烦恼，就证得最初步的般若实相，断除根本烦恼，就证得甚深的般若实相证真如，断除烦恼习气，所证真如越来越深越来越深真。所以说不断烦恼是不能证实相的，如果连最粗重的烦恼也没有断除丝毫，那么我见就不能断，般若实相也不能证。 

不少人都嚷嚷菩萨不用断烦恼，那就等于说菩萨不用证般若证实相一样，当个无智的菩萨，那就是非真菩萨，没有菩萨的智慧和德行。不想断根本烦恼的菩萨，如果还有粗重烦恼，那就是俱缚凡夫，似菩萨而非是菩萨，没有菩萨的风范和格局，不是众生的榜样，不能带领众生走向解脱，走上涅槃的彼岸。

单修禅那整个修行的重点在于唯灭诸幻，不取作用，幻法是因缘所生、生灭变异的，没有实质的作用，所以菩萨认清这点，就不认取幻法，也不执取幻法，整个修行过程，既能断我见，也能断我执，还能断法执，证实相，证真如，证无住处涅槃。不取幻法的作用，就是断法执，法执断尽，无明和烦恼就断尽，证佛地的无住处涅槃。外道的修行方法中，没有涉及到灭除诸幻，因为他们不知道诸法如幻，也不知道五蕴是幻。阿罗汉辟支佛如果没有修学般若，也不知道诸法如幻，所以就不能灭除诸幻法，不取诸幻法，不能断法执。唯有菩萨能断法执，唯有菩萨才能成佛，唯有菩萨才能证得究竟涅槃。