大小乘空的区别

万法皆空的空有两方面含义，一方面是从小乘法的角度所讲五蕴世间皆空的含义，层次比较浅，范围比较窄，不包括一切法；另一方面是从大乘法角度所讲五蕴世间皆空和一切法空的含义，层次也越来越深，是根本上的空，实质上的空，究竟意义上的空，以至于最后达到完全彻底的空，范围则包括了一切法，没有一丝遗漏。小乘法讲五蕴世间的苦、空、无常、无我，这个空是指生灭变异无常的法，只要有生就会变异甚至灭去，不能常住不能久长，有生有灭的法，是无我性的法，这是小乘的空。 

大乘法的空是证得如来藏以后，现量观察五蕴世间和一切法都是如来藏所变现出来的，所以都是空的，这些法也是生灭变异不真实的。很显然，大乘的空更根本更究竟更透彻，把空的理讲明了。从地上菩萨唯识种智来讲，眼前所见的物都是心所变现的，被变生的法就是幻化的不真实的。就像魔术师凭空变一束鲜花，这束鲜花虽然在现象上是存在的，但实质是空的、不存在的，存在是一种假相。大乘法阐述世间一切法的空、假、中，而小乘的空比较浅，没有假，也没有中，只是观察世间法无常变异不住，没有被幻化的那种假，没有抓住法的实质，观察智慧比较浅。

无论是大乘还是小乘的修行，都是破除七识五阴的无明，让七识五阴具有空的智慧。如果熏习了很多法，理论很丰富，能写出诸多辩论论文，可是心却不空，把所学理论都当作实有的法，这是学知识，而不是修行，与修行背道而驰。

尤其是学大乘法，如果沉迷于深奥有趣的理论当中，不断吸取知识，孜孜以求的探索和研究，整理和归纳，条分缕析，把如来藏幻化的一切法当作有法来执取，执有而不空，这都不是修行。修行是依据理论证空而破除无明，改变心行和心性，心性只有心空了才能改变，心性改变，心行才能随之改变，果报才能由恶报变为善报。每个学人都要牢记学佛的宗旨是要达到心空，心空及第归，修行不是搞学问，不是累积知识研究理论，所以不能执理废事，要理事统一，理事圆融无碍。