瑜伽师地论第九卷十二因缘释（一）

原文：云何缘起体。若略说由三种相。建立缘起。谓从前际中际生。从中际后际生。中际生已。若趣流转。若趣清净究竟。

释：什么是缘起体？如果是简略来说，缘起体是由前世的五蕴身、今世的五蕴身和后世的五蕴身三种相建立的自体。三种相分别是：由于前世的缘，在现世中出生的五蕴身缘起体；由于现世的缘在后世出生的五蕴身缘起体；在现世出生的五蕴身缘起体有两种不同的结果，一是继续趣向于六道生死流转，二是趣向于究竟清净。

缘起体是指由于种种因缘而生起的五蕴身，五蕴身生生世世的流转，每世流转都与前世的业力和因缘有关，也与现世的业力和因缘有关，而后世的流转都与现世的业和因缘有关。如果现世破除了无明和结缚，后世则趣向于清净，灭除生死轮回，否则就仍然流转于六道轮回中。缘起体有三种相：前世相、现世相和后世相，五蕴身分为前世、今世和后世，三相依因缘和业力而有同有异。

原文：云何从前际中际生。中际生已。复趣流转。谓如有一。不了前际无明所摄。无明为缘。于福非福及与不动身语意业。若作若增长。由此随业识。乃至命终流转不绝。能为后有相续识因。

释：由于前世的因缘在现世出生的缘起体，在现世出生以后，再次趣向于生死流转，这是因为什么？这是因为如果有一个缘起体众生，由于不知前世自心无明的缘故而有现世的生死流转，现世仍然因为无明的缘故，造作了有福的身口意业行，或无福的身口意业行，或非有福也非无福的清净不动的身口意业行，或者是更进一步地增加有福业、无福业和非有福非无福的清净不动的身口意业行造作。由于这些业行的造作，跟随业力而运转的六七识，就会让五蕴身直至命终继续流转不断绝，成为后世三有中能六识出生的因。

随业识是指六七识，以第七识为主，具体造作业行的是六识，作主和指挥造作业行的是第七识意根，五蕴身造作的一切业种都随时随地存入阿赖耶识中，阿赖耶识就会随着这些业种，而不断出生和变换出与业种相应的五蕴身。有业力之处必有意根和六识的运转，当然也必有阿赖耶识的运转，以执持与业力相应的五蕴身，不管是染污业还是清净业，而阿赖耶识自身并不在生死流中流转。意根第七识生生世世随着自身业力流转，意根与业力须臾不分地捆绑在一起。六识则是断续的，不是时时刻刻与业力在一起，六识的出生流转也是因为意根和业力不灭的缘故，也是因为意根无明的缘故。

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