瑜伽师地论第九卷十二因缘释（十五）

原文：眼处云何。谓眼识所依净色。由此于色已见现见当见。如眼处如是。乃至意处。随其所应尽当知。于一切处。应说三时业用差别。此亦二种。谓名色种子所摄受种子六处。及彼所生果六处。五在欲色界。第六通三界。

释：什么是眼处？眼处就是眼识出生和运行所依的清净的胜义眼根，依清净的眼根，就能见到过去的色、现在的色和将来的色。眼处是这样，耳处、鼻处、舌处、身处乃至于意处也是这样，意识依意根能见到过去的法、现在的法和将来的法，随着所到之处都能有所了知。六识能到各个尘境，都是由意根抉择的，意根抉择之后六识才能生起，之后才能有所了别。

在眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处的所有处，都有过、现、未三种业用差别。业用有两种，第一种是由名色种子所摄受的六入处种子，名色在种子位没有出生，六入处更是在种子位不能出生；第二种是在名色上所出生的果报体六入处，前五入处在欲界和色界有，在无色界里没有，第六入处通于欲界色界和无色界。

原文：眼触云何。谓三和所生。能取境界净妙等义。如是余触。各随别境说相应知。此复二种。谓六处种子。所摄受种子触。及彼所生果触。欲界具六。色界四。无色界一。

释：什么是眼触？眼触是眼根、色尘和眼识三者和合而出生的，能摄取清净微妙的色尘境界之义。耳触、鼻触、舌触、身触、意触也是这样，也是根尘识三者和合所出生的，都能取清净微妙的境界相之义。这包括两种，第一种是由六处种子所摄受的种子触，六入中的前五入在种子位没有出生，触就不会出生，由于意根不灭，意入处就不灭，只是不能在名色上有所触；第二种是由六入处所引生出来的果报身触。在欲界有六种触，在色界有四种触，没有鼻触和舌触，在无色界只有意触，没有前五种触。

原文：乐受云何。谓顺乐诸根。境界为缘。所生适悦受。受所摄。苦受云何。谓顺苦二为缘所生。非适悦受。受所摄。不苦不乐受云何。谓顺不苦不乐二为缘所生。非适悦非不适悦受。受所摄。欲界三。色界二。第四静虑以上。乃至非想非非想处。唯有第三不苦不乐。此亦二种。谓触种子所摄受种子受。及彼所生果受。

释：什么是乐受？乐受是随顺于喜乐的六根和境界为缘，而出生的舒适喜悦的受，属于受所摄受的法。什么是苦受？苦受是随顺于苦的违心的六根和境界为缘，所出生的非舒适非喜悦的受，属于受所摄受的法。什么是不苦不乐受？不苦不乐受是随顺于不苦不乐的六根和境界为缘，所出生的非舒适非不舒适的受，属于受所摄受的法。在欲界有三种受，在色界只有乐受和不苦不乐受，没有苦受，在第四禅以上一直到非想非非想处只有不苦不乐受。不苦不乐受也有两种，第一种是触的种子所摄受的种子受，还没有出生的受；第二种是以触种子为缘所出生的果报受。

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