瑜伽师地论第十卷十二因缘释（一）

原文：欲爱云何。谓欲界诸行为缘所生。于欲界行染污希求。由此能生欲界苦果。色爱云何。谓色界诸行为缘所生。于色界行染污希求。由此能生色界苦果。无色爱云何。谓无色界诸行为缘所生。于无色界行染污希求。由此能生无色界苦果。

释：什么是欲爱？欲爱就是以欲界的所有行色受想行识为缘所出生的爱乐，在欲界里所行的染污的希求、追求、想法和愿望，由这些希求和爱乐能出生欲界的苦果。什么是色界爱？色界爱就是以色界的所有行色受想行识为缘所出生的爱乐，在色界里所行的染污的希求和愿望，由此染污的希求能出生色界的苦果。什么是无色界爱？无色界爱就是以无色界的一切行受想行识为缘所出生的爱乐，在无色界所行的染污的希求和愿望，由此能出生无色界的苦果。

欲界诸行包括欲界中一切的生命活动，五蕴的一切造作，根尘识三者和合触以及受、想、思，六识见一切法所起的贪嗔痴慢疑邪见等等染污心行。染污就是指心不清净、不寂静、不舍、有所求取、有我我所等等。由于众生心常处染污坑中，染污得太严重了，也习以为常了，就很难反观到自心的染污，也不知染污和清净的界限和标准，认为自己的一切心行都很正常，天经地义，本来就如此，所以众生的修行很难走上正轨。修证之路确实很漫长和艰难，要想脱胎换骨，证得初果和初果向并不是一件容易的事。

色界和无色界有四禅八定，为什么还有希求，还有染污，有染污行？初果二果人没有四禅八定，有四禅八定了就是三果和四果人。而凡夫众生的四禅八定只能压伏和降伏烦恼，不能断除烦恼，他们没有断我见，由于无明和我见而有各种不如理作意，有染污希求。比如以色身为我，希求永不灭失，以受为我，贪求禅定之乐，以识为我，处于想阴境界等等。色界诸行包括眼触生受，耳触生受，身触生受，意触生受，之后色爱出生，而有染污希求。无色界诸行只有意触生受，爱着禅定境界而有染污希求。

同理，色界和无色界的天人就有染污希求和染污行，除了三果阿那含和四果阿罗汉，其余天人都有不同程度的染污。而初果须陀洹和二果斯陀含没有初禅定，命终如果生天只能去欲界天，不能到色界无色界天。三果人有初禅以上的禅定，命终会生到五不还天，有的会在中阴身成为四果入无余涅槃，四果不回心大乘者直接入无余涅槃。

所以色界和无色界天的天人几乎都是有四禅八定的凡夫，凡夫未断我见，也就未断烦恼，依靠禅定只能降伏比较粗重的贪嗔痴烦恼。凡夫天人因为未断我见，把五蕴十八界当中的某一法或者多个法或全部法当作我，加以执取，几乎有染污的心行和趣向，几乎有染污的希求和愿望。比如希求长生不老，希求永生不死，希求禅定乐和定福，这些希求就是欲望和染污，就是生死轮回业，能感召生死苦，不出轮回。色界和无色界有什么苦？生灭变异就是苦，死就是苦，知道死后还有轮回就是苦，知道死后取三恶道受报就是苦，生命不能永存就是苦，身体不能长生不老就是苦。

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