何谓渐修和顿悟

楞严经中佛讲：理需顿悟，事需渐修，这是讲如来藏之理体是一刹那间顿悟出来的，可是虽然顿悟此真实理体，心行却还没有完全清净，无明没有完全消除灭尽，这些无明惑以及尘沙惑需要顿悟以后历缘对境时通过观照，再次第除去。但不是说，一点无明和烦恼都没有断除就能顿悟，若如此就是俱缚凡夫，不能成为顿悟圣道的圣贤。

在顿悟之前，还需要有个渐修的过程，这个渐修有别于悟后的渐修，二者性质截然不同。顿悟之前的渐修是修习三十七道品和菩萨六度，修习戒定慧，具足暖顶忍世第一这四种善根，才能顿悟大小乘佛法。这个问题如果以譬喻而喻之，法理会更明。譬如割据千年老树，树干很粗，把树干据倒，需要用工具一点点地割据树干，这个过程就相当于渐修的过程，而在最后终于把老树一下子放倒了，这相当于顿悟，所以没有渐修就没有顿悟。

把树放倒之后的加工，如剥树皮、裁成木板、磨莹、抛光、打蜡、上色等等，类似于悟后渐修，最后把木板组合成赏心悦目的家具和工艺品，就相当于最终的顿悟成佛。割据老树是非常费力和辛苦的，需要耐心、耐力、体力，工具也要锋利，技术还要过硬，这相当于见道所需要的资粮，资粮不足，无以见道。有些人修着修着就退了掉队了止步不前了，有些人干脆掉头了。修行这条路，越往后人越少，初发心者万，坚持下去的无几，成道者未必有一，所以圣人如凤毛麟角，非常稀有难得，遇到当珍惜。

有些人把悟前的渐修与悟后的渐修混合不分，认为悟前没有渐修，修是悟后的事。但如果没有渐修的顿悟，连解悟都不算，完全是情思意解，臆想臆测，没有丝毫功德受用，除非是有极大善根的诸地菩萨，由于前世的基础深厚，能直接顿悟。悟前渐修，正是转变凡夫心性为圣心的过程，是脱胎换骨的过程，是鲤鱼跃龙门之前的蜕变过程，没有这个过程，如何能蜕变？所以观察一个人是否是真悟，要观察其心性，观察其骨头，不要看表面的光鲜亮丽、能说会道、夸夸其谈，本质最为重要。

渐修是让自己的身心逐渐与圣贤人的身心相近相似，只有达到圣贤人的标准时才能顿悟见道。这就是修心的过程，心不改变，不是圣贤人的心行，就不能成为圣贤人。所以渐修是很重要的，是生起修所得慧的关键步骤，在此之前只是闻所得慧和思所得慧非常浅，一点也抵抗不了生死业障，只有修所得慧具足了，才能生出证道所得慧，免三恶道业，断除烦恼，摆脱轮回苦。

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