暖法善根的相貌和修习

阿毗达摩俱舍论第二十三卷（二）

原文：论曰。修习总缘共相法念住。渐次成熟乃至上上品。从此念住后。有顺决择分。初善根生。名为暖法。此法如暖。立暖法名。是能烧惑薪。圣道火前相。如火前相故。名为暖。

释：有论说：总缘一切众生五蕴苦空无常无我的共相修习法念住，其智慧能够渐次地成熟，直至达到上上品，修习完法念住之后，就会生出顺决择分，顺从于四圣谛理，有最初的善根出生，这种善根叫作暖法。这种智慧如温暖相，心被四圣谛所熏，趣向于四圣谛，所以取名为暖法。暖法譬如能够烧坏烦恼惑的薪材，是圣道火出现之前的相貌，就像火燃烧之前的状态一样，叫作暖。

把见道比喻为火相现前，材薪燃烧义，在火出现之前，最初要发生温度的变化，温度升高，暖度出现，这时候相当于暖法善根。随着温度不断地升高，热量达到一定程度，材薪燃烧，火就出现了。这中间次第经过顶法善根、忍法善根和世间第一法善根，之后才能见道了。暖法的出现，说明行者通过修习四念住和四圣谛，心已经发生了变化，能够随顺于四圣谛理生起了顺决择分，不再抗拒和违背四圣谛理，也相当于初步接受了四圣谛理。

原文：此暖善根分位长故。能具观察四圣谛境。及能具修十六行相。观苦圣谛。修四行相。一非常二苦三空四非我。观集圣谛。修四行相。一因二集三生四缘。观灭圣谛。修四行相。一灭二静三妙四离。观道圣谛。修四行相。一道二如。三行四出。此相差别。如后当辩。

释：这个暖法善根所含摄的修法比较多而全面，就是所处的分位长的意思，在暖法现前阶段，能具足观察四圣谛的真实境界，以及能够具足修行十六行相。观察五蕴的苦圣谛，修行四种行相：无常、苦、空、无我；观察五蕴的集圣谛，修行四种行相：五蕴生起的因、五蕴是如何集起的、五蕴是如何出生的、五蕴出生的缘是什么；观察五蕴的灭圣谛，修行四种行相：五蕴是如何灭的、涅槃寂静、涅槃微妙境界、离苦；观察道圣谛，修行四种行相：灭五蕴所修的道、所修契合真实之理、如何离生趣向涅槃、如何出离三界得解脱。这里所涉及到的所有修习内容都有差别，这些差别相以后再辩论。

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