如何观行诸行无常（三）

由内外五种行观察无常性：变异无常、灭坏无常、别离无常、合会无常、法性无常。

云何复由别离行故观无常性。谓依内外二种别离。应知诸行是无常性。依内别离无常性者。谓如有一先为他主。非奴非使能自受用。能驱役他作诸事业。彼于后时退失主性非奴使性。转得他奴及所使性。于主性等名为别离无常之性。依外别离无常性者。谓现前有资生财宝先未变异。未为别离无常灭坏。后时为王盗贼非爱及共财等之所劫夺。或由恶作加行失坏。或方便求而不能得。如是等类应知。是名由别离行知无常性。

云何复由法性行故观无常性。谓即所有变异无常。灭坏无常。别离无常。于现在世犹未合会。于未来世当有法性。如实通达如是诸行。于未来世当有法性。如是等类名为通达法性无常。

云何复由合会行故观无常性。谓即如是变异无常。灭坏无常。别离无常。于现在世合会现前。如实通达如是诸行。于现在世现前合会。如是等类名为通达合会无常。彼于如是内外诸行五无常性。由五种行如其所应作意修习。多修习故获得决定。（首先证得诸行无常，由无常进而证得苦，由苦再次证得空，由空最后证得无我。这些都是苦，由苦谛所摄。）

如是由证成道理及修增上故。于无常行得决定已。从此无间趣入苦行。作是思惟。如是诸行皆是无常。是无常故决定应是有生法性。如是诸行既是生法即有生苦。既有生苦。当知亦有老病死苦。怨憎会苦。爱别离苦。求不得苦。如是且由不可爱行趣入苦行。如是复于有漏有取。能顺乐受一切蕴中。由结缚行趣入苦行。（通过观行证得诸行无常以后，心就会无间断地思惟三苦、八苦，趣入苦行。无间断地趣入苦行，就是意根与意识同时对于无常法心得决定，确认诸行无常，再共同证得诸行是苦。）

所以者何。以于爱等结处生爱等结。于贪等缚处生贪等缚。便能招集生老病死愁悲忧苦。一切扰恼纯大苦蕴。如是复于有漏有取。顺非苦乐一切蕴中。由不安隐行趣入苦行。所以者何。有漏有取顺非苦乐一切诸蕴粗重俱行。苦乐种子之所随逐。苦苦坏苦不解脱故。一切皆是无常灭法。

如是行者。于能随顺乐受诸行及乐受中。由结缚行趣入坏苦。于能随顺苦受诸行及苦受中。由不可爱行趣入苦苦。于能随顺不苦不乐受诸行。及不苦不乐受中。由不安隐行趣入行苦。如是由结缚行。不可爱行。不安隐行增上力故。于三受中作如是说。诸所有受皆悉是苦。如是名为由无常行作意。为先趣入苦行。

复作是念。我于今者唯有诸根。唯有境界。唯有从彼所生诸受。唯有其心。唯有假名我我所法。唯有其见。唯有假立。此中可得。除此更无。若过若增。如是唯有诸蕴可得。于诸蕴中。无有常恒坚住主宰。或说为我或说有情。或复于此说为生者老者。病者及以死者。或复说彼能造诸业。能受种种果及异熟。由是诸行皆悉是空。无有我故。如是名为由无所得行。趣入空行。

复作是念。所有诸行与其自相。及无常相苦相相应。彼亦一切从缘生故不得自在。不自在故皆非是我。如是名为由不自在行。入无我行。如是行者。以其十行摄于四行。复以四行了苦谛相。谓无常行五行所摄。一变异行。二灭坏行。三别离行。四法性行。五合会行。苦行三行所摄。一结缚行。二不可爱行。三不安隐行。空行一行所摄。谓无所得行。无我行一行所摄。谓不自在行。彼由十行悟入四行。复由四行于苦谛相正觉了已。（以上苦谛修习已毕，再往后修习集谛、灭谛和道谛。）

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